Die Eligius-Sage
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Frankfurt am Main
Diesterweg
1940
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Autor: Fehrle, Hans
Jahr: 1940
Inhaltsübersicht.
Einführung und Überblick 11
Erster Teil:
1. Aufnahme und Grundzüge der Sage in den Legendarien: Eine Abgrenzung gegen
die „Legende 17
Falsch« Voraussetzungen der legendären Ursprungsthese 17 — Die lateinische Über,
lieferung 19 - Di« landessprachlichen Sammlungen 20 — Di« Aufnahme der Sag«
als deutsch« Sonderentwicklung 2? — Älter« Textgrupp« 24 — Di« junger« Text,
gruppe 25 — Unhaltiarkeit der legendären UrsprungSthes« 26 — Märchen und
Legende 27 — Überhandnehmen märchenhafter Element« 27 — Di« »d. Überlieferung
der Sag« 28 - Ein« bisher unbekannte Fassung der Eligiussage 30 — Spuren
eines germanischen Kulttermins im Text ZI — Die Kulttermine in nordischen
Runenkalendern 34 — Falsch« Vorstellung von dem Anknüpfe» des volkstümlichen
Kultes an die „Schrift Z5
2. Beziehungen zur germanisch-idg. Spruchgattung. Bedeutung der Kultdramatik 37
Ermittlung einer einfachen Grundform der Sage Z7 — Eligiussage und zweiter
Merseburger Spruch 38 — Die mythische Situation 39 — Verwandtschaft
stilistischer Motive 43 — Polarität der Spruchform 44 — Jdg. „Spruch und
christlicher „Segen 45 - Kultisch« Grundfunktion 47 — Grundzüge und Entwick-
lungsformen des Kultes 48 — Kultdramatisch« Szenen 50 — Spuren des Brauch,
tums im Text 51 — Die Beinverrenkung als Kultszen« 52 — Der „Unfall des
Pferdes 53 - „Privatform — Gemeinschaftsform 55 — Dramatisches Erlebe»
und christliche „Darstellung 55
3. Die mythische Überlieferungsschicht 57
Spruchgattung und mythische Überlieferungsschicht 57 - Hinweis« durch die Bilder
58 — Odins Einkehr beim Schmied 59 — Der mythische Reiter und die Abnahme
des Pferdebeines 60 — Das Motiv der Beinabnahme in irischen Entlehnungen 61
— Kultisch« Hintergründe 63 - Der Überlieferungskreis vom wilde» Jäger und
der wilden Jagd 64 — Germanische Bodenständigkeit der kultischen überlief«,
rungen 66
4. Brauchtümliche Grundelemente 67
Das Motiv der Beinabnahme durch christliche Vermittlung? 67 — Herleitung aus
dem Brauchtum 68 — Beinverrenkung — Beschlagung: Literarische Abfolge? 68 —
Erklärung aus dem Kult 6? - „Beinbrechen — „Lahmen — „Hinken im
Kult 70 — Identität der Gestaltenbildung durch Hypostase 71 — Dreibeinigkeit
und Merseburger Spruch 72 - „Lahm und „dreibeinig 72 — Odin und das
Geisterroß 7?
5. Abwandlungen der mythischen Überlieferung durch Berührung mit dem Märchen.
Der Einfluß der christlichen „Tendenz 3T
Abwandlungen der mythische» Überlieferung 7? — Mythos — Sage — Märchen 74
— Übereinstimmung mit der Sage von OdinS Einkehr 79 — An der Grenze von
Sage und Märchen 79 — Formale Ansatzpunkte für christliche Einkleidung 80 —
Umbiegung der mythischen Überlieferung durch christliche Tendenz 81 — Kirchlich-
literarische „Legendenbildung in Frankreich 82
6. Grundzüge und Bildungsformen der älteren Märchenschicht. (Gemeinsam
brauchtümliche Elemente.) Sekundäre Bildung christlich-„legendärer
Formen 38
Die märchenhafte Überlieferungsschicht 8? — Primat der Volksüberlieferung vor
den literarische» Formen 84 — Stoffliche Beziehung zur älteren Märchenschicht 85
— Die Beinabnahme im Märchen 85 — Prinzip der mythischen Gestaltenbildung im
Märchen 86 — Kultische Elemente im Märchen und in der süngeren literarischen
Fassung 87 — Die „Patenschaft des Königs 88 — Der „Schmiedeknechtskönig 91
— Beschlagung und Initiation 93 — Einheitliche Grundlage dieses Motiv-
komplexes 95 — Die volksmündlichen Fassungen 95 — Das Motiv vom „Meister
über alle Meister 98 — Die erweiterte Fassung 99 — Der formale Charakter der
„Nachahmung 101 — Jnnergesetzliche Anknüpfungspunkte 101 — Vorbild der
mythischen Gestaltenbildung im Kult 102 — Eindringen von „Tendenzen . Die
„Legende vom hochmütigen Schmied Eligius 103 — Der „legendäre über-
lieferungSkreiS 106 — Formale Kontinuität einzelner Züge 108 — Verdrängung
ursprünglicher Züge III — Vorliebe für christliche Einkleidung in der franzöfischen
Überlieferung 112 — Bewahrung ursprünglicher Züge in den deutschen Fassungen 114
ZweiterTeil:
7. Erweiterung und Umbildung im Bereich des Märchens 115
Verbindung mit anderen Märchen 115 — Die Überlieferung des Märchens von der
Verjüngung 115 — Der Kern des Verjüngungsmärchens 119 — Die „Ver-
jüngung beim Schmied im Brauchtum 119 — Die Märchenüberlieferung 120 —
Die Verbindung mit unserer Sage 121 — Anzeichen einer engeren Verschmelzung
126 — Der Vorgang der Verschmelzung 127 — Formal« Gleichsetzung der beiden
Episode» 128 — Mischformen „legendärer Prägung 131 — Sekundäre BildungS-
formen des Märchens von der Verjüngung 132 — Nachweis dieser Erscheinung im
„legendären Kreis 133 - Sekundärform«» in Italien 134 - Sekundäre Auf.
spaltung 137
8. Die Überlieferungskreise im Märchen. Zur Frage der „Grundform . . 139
Weiterbildung durch Verbindung mit anderen Märchen 139 - Der nordisch«
Überlieferungskreis 140 - Die finnische Überlieferung 140 - Dänische Ver.
mittlungSform 150 — Zwei Bildungsschichten in der nordischen Überlieferung 151
- Der anglo-irische Uberlieferungskreis 152 - Kritik der Faffungen 161 -
Französtsch-christliche Vermittlung? 162 — Kontinuität ursprünglicher Züge als
Kriterium gegen die These christlicher Vermittlung 164 — Formale Bildung 164
— Di« Mischform: Zwischenbildung oder „Grundform ? 165
DritterTeil:
9. Kritik der These einer antiken Herkunft der Eligiussage. Mit Exkurs auf
Grundzüge des Kultes 167
Antike Herkunft der Eligiussage? 167 — Die griechischen Tempellegenden 167 —
Kritik der „Tendenz 169 — Ursprüngliche Tendenzlosigkeit 170 — Eigengesetz-
lichkeit der christlichen Tendenz 170 — Fehler in der Stoffauswahl 171 — Abfolge
im „modus operandi ? 171 — Tendenz als Kriterium für die „göttliche Legende ?
172 — Göttliche Hypostase? 17? — Grundzüge des Kultes 175 — Germanische
Grundstruktur — christliche Uberlagerung 176 — Dynamik der germanischen
Kulturlandschaft 177 — Göttliche Hypostase aus dem Germanischen? 178 —
Die formbildende Funktion des Rostes im Kult 178 — Mythische Gestaltenbildung
179 — Rückschlüsse auf die „göttliche Legende 180 — Primat der mythischen Uber,
lieferung! 181 — Noch einmal: Christliche Vermittlung? 182 — Die Episode der
Beinabnahme, eine „lokale Legende ? 18? — Die Aufnahme in die Legendarien als
Kriterium für die germanisch-deutsche Herkunft der Sage 184
10. Zusammenfassung
11. Anhang: Die bildliche Darstellung der Eligiussage
12. SchrifttumsverzeichniS ......
13. Wortweiser .
186
189
194
197
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