Anima et la sagesse pour une poétique comparée de l'exégèse claudélienne
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Lethielleux
1990
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| adam_text | Titel: Anima et la sagesse
Autor: Millet-Gérard, Dominique
Jahr: 1990
TABLE DES MATIÈRES
Remerciements .............................................. 7
Sigles et abréviations ......................................... 9
Abréviations des livres de la Bible ............................. 11
Parabole d Animus et Anima .- pour faire comprendre certaines
poésies d Arthur Rimbaud ................................ 12
Livre des Proverbes, 8, 22-35, épître de l Immaculée Conception 13
INTRODUCTION GÉNÉRALE ............................... 15
Première partie: Exégèse de la Parabole
Préambule : La Vogue ou le premier volet du triptyque .......... 29
LIVRE PREMIER
Première approche : Anima ou l épiphanie de la muse, la manifes-
tation au Je du poète .................................... 45
CHAPITRE PREMIER : Esquisse d un sens manifeste : la résurrection de
la poésie ................................................. 49
1. Du jam foetet au parler visible ......................... 49
Jamfoetet, 49 — Animus et Victor Hugo, 49 — Anima et Bau-
delaire, 52 — L esprit français d Animus, 53 — La Phantasie
et Anima, 55 — L enfant et les deux dames, 57 — Le visibile
parlare, 58 — La délectation, 60 — La femme et l oiseau, 61.
2. L «Art Nouveau» ou la voix rimbaldienne ............... 62
Nécessité d un «art nouveau», 62 — Absence des poètes
contemporains, 63 — Rimbaud deus ex machina, 63 — Apo-
théose de Rimbaud, 64 — Le chant et le vol, 65 — «Percep-
tions latérales», 67 — Le «drôle de ménage»: la Parabole et
Délires I, 68 — Pluralité des rôles, 71.
3. Poésie pure et présence réelle ........................... 73
Paul Souday, 73 — Le «tournoi de la poésie pure», 73 — Lexi-
que scolastique, 77 — De saint Thomas à saint Bonaventure,
78 — Cratylisme, 80 — Ars imitatur naturam, 81 — Digression
sur Concupiscible et Irascible, 82 — Amour et Intelligence, 86
— L âme trine augustinienne, 86 — Le Pseudo-Denys et le
symbolisme dissemblable, 90 — Absence et présence réelles, 91.
1185
TABLE DES MATIÈRES
CHAPITRE II : Esquisse d un sens latent : la version « autobiographique » 97
1. Les étapes de la conversion spirituelle et poétique ......... 99
La « trinité ardennaise» ou le lieu intérieur ............. 99
Ardoise, 100 — Féminité, 101 — Enfance, 102 — Étude struc-
turale, 102 — Temporalité, 103 — Niveaux narratifs, 104 —
Focalisations, 104 — Chanson, 107 — Affinité avec le surna-
turel, 108 — Peupliers, 109 — Le «Dimanche» des Conver-
sations, 110 — Bethesda, 113.
De la fille de Pharaon à la mère naturelle .............. 187
Babylone, 116 — L Arcadie heureuse, 118.
De Ligugé au mariage, en passant par Ysé ............. 120
a) La passion ou la mort d Anima .................... 120
b) Le mariage ou la mort d Animus ................... 121
c) Le ménage d Animus et d Anima, ou l union mystique à
trois............................................. 123
La fin de 1924, 124 — Le sacrement, 125 — La Lettre sur
Coventry Patmore, 125 — La réconciliation, 126.
Le Japon, terre étrangère et intérieure ................. 130
a) La jeune fille de Nara et Psyché .................... 130
La jeune fille et Psyché, 131 — Coventry Patmore, 132 —
Connaissance du Japon, 135
b) Le Japon et la réactualisation du mutavit affectum meum 136
c) Le Japon spirituel ................................ 138
d) Le Japon dans Vinventio de la Parabole ............. 140
Paysage, 140 — Humidité de l âme, 142 — Nô, 142 — La
Femme et son ombre, 144
e) Le Japon dans la dispositio de la Parabole ........... 146
Le blanc, 146 — Le kakémono, 148 — Le drame somnam-
bulique, 151.
2. La parabole de l Ange noir et de PAngelo annunziante .... 152
Rimbaud pécheur et Rimbaud messianique, 153 — Miroir de
Claudel, 153 — Pluralité des rôles, 155.
Conclusion : «Avis aux beaux esprits du monde» .............. 156
LIVRE II
Deuxième approche: Anima ou l épiphanie de l-âme; la manifes-
tation AU MOI DEVANT DlEU ............................... 165
1186
TABLE DES MATIÈRES
CHAPITRE III: De l «humanisme dévot» à la «conquête mystique» 167
1. «Claudel lecteur de Bremond» ......................... 167
2. Le Journal révélateur .................................. 169
Adoration et adhérence, 169 — Cupio dissolvi et esse cum
Christo, 170 — Le doux tyran, 170 — Les sens spirituels - respi-
ration spirituelle et respiration poétique, 171.
3. Figures .............................................. 175
Saint François de Sales .............................. 175
«Ce sont deux hommes ou deux femmes que vous avez en
vous», 175 — La «construction d optimisme» et l écart clau-
délien, 176.
Marie des Vallées ................................... 178
L « esprit d enfance », 178 — Mariage humain et union mysti-
que, 179 — Saint François de Sales et sainte Jeanne de Chan-
tai, 181.
Les Hélyot ......................................... 183
Hypothèse d une parodie claudélienne, 183 — Animus envers
et écho de M. Hélyot, 183.
Marie de l Incarnation ............................... 184
«L opération divine» et la retenue claudélienne, 185 — Le
chant, 186 — «Parler visible» et «abstraction mystique», 188.
Sainte Thérèse d Avila ............................... 191
a) Animus et Anima ................................. 191
b) La métaphore architecturale ....................... 193
c) L époux de l âme___............................. 195
CHAPITRE IV: La parabole de la «suprême pointe» ............. 199
1. Anima ou la «fine pointe» de l âme .................... 200
2. Affinement d Animus ................................. 202
Les deux zones de l âme, 203 — Le «moi de surface», 204 —
«L œil écoute», 205 — L allégorie du temple de Salomon, 207
— Les « deux postulations » d Animus, 209 — Son itinéraire spi-
rituel, 210 — Retour à l «irascible» et au «concupiscible», 211
— Interprétation augustinienne d Animus, 213 — Retour à la
poésie pure, 214.
TABLE DES MATIÈRES
3. Mise au point sur Claudel et l abbé Bremond: «Le sucre et
l amande» ......................................... 215
Le réquisitoire ...................................... 217
Un plaidoyer pour Animus ........................... 219
Pour une «mise en page» de la Création .............. 224
Le retour aux sources ............................... 227
Saint Bernard, 227 — Saint Augustin, 229 — Le livre X des
Confessions, 229 — La parabole et le Sero te amavi, 231.
Au-delà de la «psychologie pure» ..................... 235
Claudel et C.G. Jung: étude de différenciation.
Au-delà de l introversion: «Contre les idoles fabriquées de
main d homme» .................................. 241
Conclusion : « L étang et la source» .......................... 242
LIVRE III
Troisième approche : Anima ou l épiphanie de la Sagesse, la mani-
festation À L EXÉGÈTE .................................... 247
CHAPITRE V: Des écrits spirituels à la liturgie: l Avent claudélien 251
La Saint-François-Xavier............................. 252
Le contexte du Journal, 252 — Saint François-Xavier et Rim-
baud, 253.
L Axent: le dialogue d Animus et d Anima ............ 254
La «tonalité liturgique» de la Parabole, 254 — Souvenirs de
Villeneuve, 255 — Le violet et le rosé, 255.
L Avent: la figure de saint Jean-Baptiste .............. 257
Le « premier avènement », 257 — Jean-Baptiste et Anima, 257
— Jean-Baptiste et Rimbaud, 258.
L Avent: Vierges Sages et Vierges Folles ............... 258
Le «second avènement», 258 — Anima, les Vierges Sages et
Psyché, 259 — Sainte Lucie, 259 — Fascination pour les Vier-
ges Folles, 260 — Présence d Animus, 261.
L Averti: l Époux et le maître de maison .............. 261
Le «troisième avènement», 261 — Les paraboles du Royaume,
261 — Ambivalence du maître de maison, 261.
L Avent: la Vierge, Immaculée Conception ............ 262
Le «premier rôle» de l Avent, 262 — Modulations sur
1188
TABLE DES MATIERES
l Annonciation, 262 — Le canticum novum, 263 — Intensité
de la méditation mariale, 264 — L Immaculée Conception,
264.
a) Anima figure de la Grâce ......................... 265
Le fondement du dogme, 265 — Echos dans la Parabole,
265.
b) Anima figure de la Sagesse ........................ 268
Pérennité absolue de la grâce accordée à Marie, 268 — La
prosopopée de la Sagesse, 269.
• Herméneutique ................................. 270
Rigueur doctrinale de Claudel, 270 — «Celle-là» et
«celle-ci», 270 — Aux marges de l orthodoxie: de la
Sagesse à la femme, 272 — Le mythe littéraire, 274 —
Exemples, 274 — L œuvre de la nature et l œuvre de la
Grâce, 275.
• Dramaturgie ................................... 276
Scénario: le trio, 276 — Polyphonie, 277 — La «dou-
ble nature» d Anima, 277 — La parabole comme pro-
sopopée voilée, 278 — La parabole annonce de l œuvre
exégétique: la scène sublime et la scène burlesque, 280.
CHAPITRE VI : De la Parabole à l exégèse ...................... 283
1. Anima dans l œuvre exégétique ......................... 283
Anima, ou la réponse à Folantin ...................... 284
«L Ile mystérieuse», 284 — Les trois sens, 286.
Le «chœur alterné» d Animus et d Anima ............. 286
Emmaùs, 481 — Encore les trois sens, 484.
Premier déguisement: Nabal et Abigaïl................ 289
Emmaùs: «Suite de David», 289 — Poétique du sens, 289 —
La figure d Abigaïl, 289 — Toujours les trois sens.
Second déguisement: la Sulamite et le Veilleur. Le Cantique
des Cantiques .................................... 291
a) Préparation à l entrée en scène d Anima ............ 291
Le «poëme» exégétique, 291 — L « entreprise d auto-
édification», 291 —Assumpta est Maria, 291 — Quem dili-
git anima mea, 292 — Retour de Psyché, 292 — Appari-
tion d Animus, 292.
1189
TABLE DES MATIÈRES
b) «De Babylone à Notre-Dame»: le rappel du motif
autobiographique .............................. 293
La civitas et La Ville, 293 — L ombre de Rimbaud, 293.
c) La Fiancée et le Veilleur : la double quête ........... 294
• La digression parabolique ....................... 294
Même statut digressif que la parabole, 294 — Effet
d amalgame, 295 — La quête du Verbe, 296.
• La quête d Animus ............................. 297
Collaboration et réciprocité, 297 — La «provocation à
l imprévu», 298 — La quête du verbe ou le retour à la
poétique, 298.
• La quête d Anima .............................. 299
Retour au liturgique, 299 — La mulier in civitatepecca-
trix, 299 — La « classe A » et la « classe B », 301 — Tou-
jours les trois chemins, 301.
2. Le «signe d Anima» dans l œuvre exégétique ............ 302
Perspectives de recherche, 302 — Le scénario à trois personna-
ges, 302 — Les trois sens, 303.
Conclusion : Le tryptique ouvert ........................... 305
Deuxième partie: Anima et la Sagesse,
L exégèse face à la Parabole
Préambule : L Exégèse ou la tentation de l-Éden ............ 317
LIVRE IV
Première approche: modèles théologico-scripturaires et
poétique claudélienne : le miroir déformant .............. 359
CHAPITRE VU: Le «Drôle de ménage» de l analogie et du «Symbo-
lisme dissemblable » ..................................... 363
1. L analogie ........................................... 363
Définition, 364 — Découverte de S. Bonaventure, 364 — La 2e
partie du Breviloquium, 365 — Du Docteur Angélique au Doc-
teur Séraphique: retour du jamfoetet, 367 — L analogie: Facia-
rmts hominem ad imaginem et similitudinem nostram, 372 /
Creavit omnia simul, 371 / Liber scriptus intus et foris, 372 /
per spéculum in aenigmate, 373 / mensura, numéro et pondère,
374 — Le concept scolastique d «ordre» et sa transposition poé-
1190
TABLE DES MATIÈRES
tique, 375 — Son «incarnation» dans la figure féminine, 380
— Applications de la «Nouvelle Logique»: invention, disposi-
tion et élocution «ordonnées», 384.
2. Le «symbolisme dissemblable» ......................... 387
Le Pseudo-Denys, 388 — Sa découverte par Claudel, 388 —
Exposé de la doctrine, 390 — Félix inadaequatio, 391 — « Note
sur l art chrétien», 392 — L Ecriture comme caution, 395 —
Fondement théologico-scripturaire du burlesque, 395 — La para-
bole, théorie et illustration, 397 — Usage de la métonymie, 398
— Introduction à l exégèse, 399.
3. Sub specie mulieris .................................... 401
Le Mystère féminin, 401 — ëpcoç et àyônri, 402.
CHAPITRE VIII: Le «Drôle de ménage» de Dieu et de sa Sagesse... et
de l homme ............................................... 407
1. Les arcanes de la mystique nuptiale ..................... 408
L affinité entre Dieu et la Femme, 408 — La «double création»
de l homme: réponse à Grégoire de Nysse, 410 — La Sagesse
et le système génital, 411 — La femme dépositaire de la Pro-
messe, 413 — Tentative de définition de la féminité: Confron-
tation de Proverbes VIII et Genèse III, 415 — La vocation
éternelle de la femme à la figure, 416 — La femme miroir du
salut et miroir de la parole, 418 — La femme échappe au champ
de la représentation, elle est sens, 419.
2. Les «occultes trafics» de la Sagesse et de Satan .......... 420
L affinité entre la Sagesse et le Diable, 420 — Leur portrait com-
paré, 421 — La pièce en trois actes : la jalousie, 424 — La ven-
geance, 425 — Le piège déjoué par la Sagesse, 427 — Sous le
signe du jeu, 428 — La provocation, 428 — Mêtis-Sophia, 429
— Le voile, 429 — L «élusif», 430 — L actrice: retour au fil
autobiographique, 433 — La «déhiscence», 435.
3. «Etiam peccata» ...................................... 436
Origine de l expression, 436 — Primauté du dynanisme, 438 —
Complicité de Dieu et du Diable, 440 — La Sagesse entremet-
teuse, et pourvoyeuse de sens, 441.
LIVRE V
Deuxième approche : La galerie des figures : la Sagesse en scène
étude de quelques rôles ................................. 443
1191
TABLE DES MATIÈRES
( HAPITRE IX: Figures annonciatrices: les «Héroïques» (Les Aventu-
res de Sophie) ............................................. 449
1. Étude de composition ................................. 450
2. Visages de Sophie-Anima: Judith, Esther, Sara ........... 453
Judith .....................................v....... 453
Choix des deutérocanoniques, 453 — Composition du poème,
455 — Focalisation sur Judith, 456 — Émergence de la Sagesse,
456 — Dimension mythique : Hélène, 457 — Dimension bur-
lesque : Holopherne-Animus, 458 — Dimension anagogique :
ambiguïté du monologue intérieur d Holopherne, 460 —
Judith et le voile, 462 — Judith christique, 463.
Esther ............................................. 464
Encore le texte deutérocanonique, 464 — Mélange des tons,
465 — Scénario: le trio céleste, 466 — Assuérus ou le Dieu
jaloux, 466 — Vasthi-Lucifer et Vasthi-Sophie, 466 — Sophie-
Esther. Dynamique de la Sagesse, 467 — Le trio parabolique,
468 — Figure christique d Assuérus et de Mardochée, 468 —
Animus-Aman, 468 — Am mus-Mardochée, 469 — Animus-
Assuérus, 469 — Échos autobiographiques, 470 — Digression
japonaise : Amatérasu, 471 — Les deux faces d Esther : Anima-
Sophie, ou vers la lumière en passant par l ombre, 472 — Glis-
sement vers le poétique, 473.
Sara ............................................... 475
Toujours les deutérocanoniques, 475 — Composition, 476 —
Scénario: reconstitution du trio, 476 — Processus d abstrac-
tion : la Sagesse « sujet réel », 478 — Dilution du scénario : évo-
lution vers une sophiologie poétique, 480 — L Écriture
féminine et sa reduplication dans l exégèse, 481 — Esthétique
de la surprise et de la délectation, 482.
3. La Sagesse sans visage: pour une poétique sapientiale ..... 484
Les Dix Commandements, empreinte structurale de la Sagesse,
484 — Psaume XXVIII, 485 — Jubilation de la danse, 485 —
La danse comme modèle stylistique, 486 — Figures, burlesque:
du « symbolisme dissemblable » à Mallarmé, mise en lumière du
processus métaphorique, 487 — Psaume CXLVII, 489: De la
métaphore hivernale à la Sagesse, 490 — Le modèle dantesque
de la Vita nova, 492 — Deux discours : la Sagesse cachée der-
rière la Science et la Musique, 493.
1192
TABLE DES MATIÈRES
CHAPITRE X : Figures « convertibles » : les pécheresses rédimées ... 497
Bethsabée .......................................... 498
Reconstitution du scénario, 498 — Imprégnation sapientiale,
à travers le registre erotique, 499.
Marie-Madeleine .................................... 501
La scène de conversion, 502 — Psyché et la Sagesse, 503 —
La figure incongrue résorbée en figure sapientiale : l héroïne
des «sens spirituels», 504 — L ambiguïté significative: Made-
leine et Judas, 506 — Ambivalence du baiser, 507 — Exem-
ples de sensualité mystique, 508 — Madeleine sapientiale,
emblème d un «hédonisme spiritualiste», 511.
CHAPITRE XI: Figures «Maudites»: les ombres généreuses ....... 517
Les Vierges Folles, 517 — Théorie du «burlesque anagogique», 519.
LIVRE VI
Troisième approche: Genèse du verbe poétique: «J ai résolu de
prendre la sagesse pour compagne» (sap. 8, 9) .............. 523
CHAPITRE XII: Pour une esthétique «conjugale»: l Écriture sacramen-
telle: ..................................................... 525
1. Le statut des voix dans l exégèse ........................ 526
Les avatars du dialogue .............................. 526
Définition des voix.................................. 527
a) La voix féminine de l Écriture ..................... 527
b) L essence masculine du commentaire ................ 530
Masculinité du mot (Gen. 2, 19), 530 — La femme naît de
l aporie du langage, pour le sauver, 530 — L Écriture
comme modèle de conjugalité, 531.
2. Avatars du féminin et du masculin: la voix et le regard .... 532
Féminité de l ouïe et de la voix ....................... 532
«Physiologie mystique», 532 — Pôle émetteur: la Sagesse -
et pôle récepteur: Anima, 533 — Le son comme «adminis-
tration de la présence», 533.
Masculinité de la vue et du regard .................... 534
... et métaphorisation lumineuse de la Sagesse, 537 — «signe»
et «signification», 538.
1193
TABLE DES MATIÈRES
3. La conjugalité comme fondement du pacte poétique ....... 540
L «androgynie» divine et ses reflets.
La conjugalité mystique de l Écriture sainte ............ 542
... et son reflet chez l exégète: conjugalité mimétique du dis-
cours exégétique, 545 — L exégèse comme théorie poétique
et terrain de son application, 548.
La conjugalité sacramentelle de l écriture poétique...... 550
La métaphore, 550 — Le modèle divin comme modèle de
fécondité, 554 — Critique du style chaste, 557 — Vocation
stylistique de la féminité, 559.
Conclusion: La tentation de l Éden retrouvé ............... 561
Troisième partie: Anamorphoses de la Sagesse:
idoles fin-de-siècle et icône claudélienne...... 571
Préambule: Le triptyque «en abîme»: 1886/1924/ l «illustre retraite» 573
LIVRE VII
Souvenirs et reflets: Séquelles de l illusion symboliste ..... 587
CHAPITRE XIII: Toxines décadentes et pharmacopée claudélienne 591
1. «Cette musique empoisonnée... qui laisse au palais un goût de
rogomme et de vert-de-gris» ......................... 593
Lexique nosographique et cure homéopathique : toujours Vetiam
peccata, 593 — Lexique transformiste: décadence et primiti-
visme, 595 — Ambiguïtés de «colloïdal» et du «madréporique»,
597 — «A contre-vie le règne de la mort», 598 — Le mortifère,
l alimentaire et le scatologique, 599 — Vérité morale et vérité
esthétique, 599 — Du blasphème à la louange, 600.
2. «... ce déballage de nains, de géants, de grenouilles, de semble-
faux-demi-bondieux et de poupées rosés à perruques de
filasse » ............................................ 601
Représentation carnavalesque, 601 — Inauthenticité: mode,
roman, 603 — Néron, Pierrot, Arlequin, 604 — «Mosaïque»
et «mortadelle», 604 — La «sainte réalité»: éloge du regard
franciscain, vers le Dieu artiste, 605.
3. La «catastrophe de l imagination» et du style ............ 607
Sens et portée de l accusation, 607 — Un art du procédé, de
l ennui, 609 — Définition de l inspiration: de Baudelaire à Clau-
del, en passant par le dictionnaire décadent, 610 — Le mot et
1194
TABLE DES MATIÈRES
le Verbe, 610 — Le péché de l adverbe, 611 — La décadence
dernière chute de «l esprit français», 611 — Claudel décoratif
et Claudel substantif, 611.
CHAPITRE XIV : Séquelles, Reflets et Tentations ................ 613
1. «Le bonheur... d insulter glorieusement à la face de tout mon
temps» ............................................ 614
• Anti-académisme, 616 — Procès du classicisme, éloge d une
esthétique de la fascination, 616 — Horreur du matérialisme
positiviste, 617 — Le dictionnaire en chambre et celui de la
Nature, 618.
• Anti-protestantisme, 618 — La décadence remonte à la
Réforme, 618 — Épigrammes et arguments, 619 — Chorus fin-
de-siècle, 619 — Haine de la démocratie ; l Amérique emblème,
621 — Idéal théocratique et sa figuration poétique, 623 — Clo-
vis, 624 — Saint Louis, 625 — Jeanne d Arc, 626 — Éloge
nostalgique de l Autriche, 627 — L argument esthétique, 628.
• Anti-renanisme, 630 — La décadence de l Église. Haine de
l idéalisme allemand; idolâtrie du concept, 631 — Portrait de
l Église contemporaine, 631 — «Catinisme de la piété», «haine
carthaginoise de l Art». Résolution par le «symbolisme dis-
semblable», 632.
2. La bibliothèque inimaginable ........................... 636
Justification, 636 — Hello, 637 — Surtout: Baudelaire, 638 —
L intime et délicat rapport qui l unit à Claudel : le poète de l âme
et du péché, 639: Détour par Tannhàuser, 641 — Flaubert et
la Tentation de saint Antoine, 644 — Verlaine et son art poéti-
que, 644 — «Féminin singulier» de Corbière, 645 — Poe et Mal-
larmé, 645 — Villiers, 645.
3. «La bibliothèque inconnue» ............................ 646
• Les mystiques, 646 — Le Pseudo-Denys, 646 — Les Fioretti,
647 — Sainte Catherine de Sienne, 647 — Angèle de Foligno,
647 — Anne-Catherine Emmerich, 648.
• Les «ana»: la seconde épître de Clément, 649 — Le Zohar,
649 — Schuré, 649 — Anthologie biblique, 650.
• Les maîtres de style: Keats et Swinburne, 650 — R. Dehmel,
651 — Blok, 651 — J.-H. Fabre, 651 — Hokusaï, 651.
4. Claudélismes ......................................... 652
L «étymologie-tremplin», 652 — Paronomase et antanaclase,
653 — Néo-étymologismes, 654 — Le «prurit du mot rare», 655
1195
TABLE DES MATIÈRES
— «Éliciter», « disquisition » et leur déviation sapientiale, 656
— «Tantalisant» et le «pygmalionisme» claudélien, 657.
5. Présence réelle et présence sensible ...................... 659
Dette et détournement.
LIVRE VIII
Variations sur la « belle dame » ............................. 663
CHAPITRE XV: Sagesse claudélienne et Sophie «fin-de-siècle» .... 667
1. La féminité comme figure .............................. 669
«Sourde obsession...» de la figure, 669 — «Restitution de la
Femme, ange éternel et éternelle courtisane», 670 — Indices anti-
naturalistes : conversions mariales, 672 — Haine de la «femme
Sand», 673 — À son opposé, l «éternelle Vénus», 673 — Héri-
tage déformé de la tradition romantique, 673, et signature post-
baudelairienne: exaspération de la «femme fatale», 674 —
Imprégnation liturgique, 674 — Surcroît d intériorisation, 676
— Consécration claudélienne de l allégorie, contre le symbole,
677.
2. Pour une archéologie symboliste de la Sagesse claudélienne : nou-
velle galerie de figures ............................... 678
Judith - « le regard tranquille de ces yeux verts » ........ 679
Esther - «cette fleur momentanée du Néant» ........... 681
Détour par Huysmans, Lorrain, Péladan: Esther héroïne de
la «macération».
Sara - la «gloire excitatrice» ......................... 685
Sara, Sygne et la Sagesse. Adieu à Thulé.
Marie-Madeleine - «un torrent de larmes, de cheveux et de
parfums » ........................................ 687
Rhétorique dévote; blasphème décadent; «hédonisme spiri-
tualiste».
CHAPITRE XVI : Sagesse claudélienne et Psyché patmorienne ...... 693
1. Claudel lecteur et traducteur de Chesterton : «The modem world
is full of the old Christian virtues gone mad» .......... 694
Antinomies positivistes et décadentes, 696 — Le christianisme
paradoxe suprême, 696 — Les «vérités perpendiculaires», 697
— Animus et Anima en filigrane, 697 — Réponse à l aporie du
roman, 699.
1196
TABLE DES MATIÈRES
2. «Disjecti membra poetae»: Claudel «traditor» de Patmore;
«homeliness» et mystère ............................. 700
Patmore entre «hérétiques» et «orthodoxes» ........... 700
Patmore chantre de la Sagesse: sympathie claudélienne .. 703
Délectation, 704 — Hiver spirituel, 705 — Définition du fémi-
nin, 705 — Voix féminine de l ode, 706.
Claudel et la féminité patmorienne: hésitations et retrait 706
Analyse des «omissions» claudéliennes, 707 — Mariage et
ordination, 709.
CHAPITRE XVII: Sagesse claudélienne et Sophia russe ........... 713
1. Sonia, Anima et la Sagesse: «vie nouvelle» et «mots nouveaux» 714
Le Roman russe d E.M. de Vogué, 715 — Essais de Gide et Sua-
rès sur Dostoïevski, 716 — Étude « sapientiale » du rôle de Sonia
dans Crime et Châtiment, 717 — Toile de fond «décadente»:
«puanteur» spirituelle, 717 — Hypocondrie et féminisme, 718
— Sonia cause «efficiente» et cause « finale» du crime, artisan
de la résurrection, 719.
2. La «Belle Dame» d A. Blok et la «renaissance russe» .... 721
L Anthologie de J. Gauvain et E. Bickert, 721 — L impact du
siècle nouveau, 722 — Vision religieuse ambiguë de la Belle
Dame, 722.
3. Sophia soloviovienne et Sagesse claudélienne: pour les «deux
hémisphères » ...................................... 727
«Le Moine-Chevalier», 727 — Les «trois rencontres», 728 —
Pour une théocratie universelle, 730 — Messianisme et poésie,
733.
LIVRE IX
Variations sur le «thyrse» ................................. 735
CHAPITRE XVIII: Indices: «le féminin dont dépend la parole» ... 739
Métaphore et rhétorique, 739 — sermo et oratio, prose et vers, Musi-
que et Idée etc. : variations sur féminin et masculin stylistiques, 740
— W. Pater, «Style»: «mind» and «soûl», 741 — Marius l Épi-
curien, roman d éducation stylistique, 742 — D Annunzio, Les Vier-
ges aux Rochers: quête d une fécondité stylistique, 743 — A. Suarès,
Voyage du Condottiere : apprentissage de la virilité stylistique, de
la sensation à l âme, 744 — C. Patmore, 746 — R. de Gourmont,
746 — P. Bourget, 747 — Tentatives de définition de la compo-
1197
TABLE DES MATIÈRES
santé féminine du thyrse : musique, rythme, sensation, 747 — Figure,
748 — L. Bloy : la «parole-tabernacle» de la Vierge, et autres indi-
ces sapientiaux, 748 — Rilke et le «Sermon sur Marie-Madeleine»,
lu comme traité de poétique, 749.
CHAPITRE XIX : Élocution : « ce mot un instant hors de la terre lisible » 755
Sept-Épées figure du verbe poétique ................... 756
«Elocutio ¦»: le modèle du «mot-oreiller» japonais ...... 759
Définition du «mot-oreiller» et du «mot-pivot», 760 — Prin-
cipe d irradiation, 760 — rapport aux «consonances» bibli-
ques, 761 — brouillage des partes artis au profit d une triple
exigence, de nature sapientiale : sens figuré, syllepse, ellipse,
761.
CHAPITRE XX: De l idole à l icône: l esthétique du «veni sponsa» 765
1. «Nominalisme» et «réalisme»: «Le Cygne et le chameau» 766
Définitions, 766 — Désir de la vieille « épaisseur des mots », 767
— Retour à la «divinatio», stérilisée par la fascination du mot,
768 — Bloy critique du nominalisme huysmansien, 769 — Réso-
lution claudélienne et affirmation d un «réalisme moderne», 769.
2. «Catharisme» et Incarnation: le «romanesque» claudélien 772
Face aux «deux postulations» baudelairiennes, résolution bio-
graphique et résolution esthétique, 772 — Comment le «roma-
nesque» claudélien déjoue le piège éthique de D. de Rougemont
par une esthétique de l incarnation, paradoxalement cautionnée
par le mariage, 773 — a contrario, catharisme décadent illustré
par Triomphe de la Mort de D Annunzio, 774.
3. Idole et icône: surréel et «catholicité» ................... 776
Le modèle iconique: irradiation et énergie ............. 776
Justification historique et théologique de la métaphore de
l icône.
Icône sapientiale et image-idole surréaliste .............. 778
Contemporanéité, 778 — Ressemblances, 778 — La femme
clé de la métaphore : VImmaculée Conception de Breton, 779
— Erotisme et sophiologie, 779.
Conclusion: «Une terminaison qui est un commencement» ... 781
1198
TABLE DES MATIÈRES
CONCLUSION GÉNÉRALE ................................. 789
Notes ...................................................... 799
Bibliographie .............................................. 1097
Index des noms propres ...................................... 1141
Index des textes de Claudel ................................... 1163
Index des citations bibliques .................................. 1177
Références des textes cités en épigraphe ........................ 1183
1199
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