Günter Grass und die "Hybris" des Kleinbürgers Die "Blechtrommel" - Bruch mit der Tradition einer irrationalistischen Kunst- und Wirklichkeitsinterpretation
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1979
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0. Einleitung - Problemstellung - Forschungsstand 5
0.1. Günter Grass und die soziale Rolle des Schrift¬
stellers: Auseinandersetzung mit der Tradition 5
0.2. Die Schlüsselfunktion der Blechtrommel für die
is Aufrechnung der Vergangenheit und das Problem
v der autobiographischen Grundlage 20
0.3. Die Blechtrommel - Forschungsbericht 25
1. Die Blechtrommel - erzähltheoretische Vorausset¬
zungen 42
1.1. Die Blechtrommel und die Autobiographie als
Fiktion im Roman 42
1.1.1. Die Vermittlung von Autobiographie und
Fiktion in der Blechtrommel . 46
1.1.2. Das autobiographische Argumentations-
muster in der Blechtrommel 51
» 2. Die verschiedenen Erzählebenen in der Blech-
/ trommel und ihre Zusammenführung im autobio¬
graphischen Kontext 60
• 1.2.1. Die Darstellung kleinbürgerlicher Lebens¬
welt als Mittel der Selbstobjektivierung ^^K
des Ich-Erzählers / 60/
1.2.2. Die Fiktionalisierung der Perspektive: - ^L
Oskar Matzerath als Figur des autonomen s- ¦
Künstlers ( 64 ,
1.2.3. Die antithetische Leitmotivik als an- ^^
schaulicher Ausdruck der Kohärenz des
Dargestellten 67 /
1.3. Die Autobiographiefiktion als literarische Zeit¬
satire: Realitätsanspruch und Erzählprinzip der
ironischen Distanz 75
1.3.1. Die phantastischen Elemente in der
Blechtrommel und ihre realistische
Dimension einer ästhetisch-philosophi¬
schen Wirklichkeitskonzeption 75
1.3.2. Die Aufnahme literarisch tradierter Aus¬
drucksformen und ihre epochenspezifische
Bedeutung 83
1.3.3. Erzählen in ironischer Distanz : die
Reduzierung tradierten literarischen
Materials auf die Perspektive des Klein¬
bürgers und Künstlers Oskar Matzerath 91
yL Die Blechtrommel - eine Strukturanalyse der Bild- und
l Motivketten und ihres Aufbaus zu einem ästhetisch¬
philosophischen Wirklichkeitsbild der Erzählfigur 99
2.1. Kindheit und Herkunft ( Glaube ) 104
2.1.1. Die Großeltern (Paradies- und Freiheits¬
vorstellung) 104
Seite
$ 2.1.2. Die Mutter (die christliche Religion als
überholte Form der Transzendenz) 112
2.1.3. Oskar Matzerath (Kunst als säkularisierte
Religion) 121
J 2.1.4. Herbert Truczinski und Niobe (Mythisie-
¦ ] rung der Politik) 141
2.2. Jugend und Frauen ( Liebe ) 148
9 2.2.1. Maria (bürgerliche Ehe) 148
2.2.2. Die Greffs (Sexualität und religiös
verbrämte Homoerotik) 156
2.2.3. Roswitha (südliche Kunst) 158
2.2.4. Madonna und Dame mit dem Einhorn (ero¬
tisch-religiöser Glaubenskult) 164
2.3. Erwachsenes Leben und Neubeginn ( Hoffnung ) 170
2.3.1. Hamlet versus Yorick (Außenseiter oder
Narr) 170
^2.3.2. Schwester Dorothea (Versuch konkreter
* Realisierung der Liebe) 180
/ 2.3.3. Zwiebelkeller und Konzerttourneen
j (Katharsis) 185
2.3.4. Ringfinger (Mystik und Versuchung des
Bösen) 194
j|i 2.4. Zusammenfassung: Der Kleinbürger als Künstler
fm oder der Traum vom autonomen Künstler als—
Hybris des Kleinbürgers 202
3. Der konventionelle Charakter des literarischen Mate¬
rials in der Blechtrommel : mögliche heimliche Vor¬
bilder für den Bruch mit der Tradition einer irra¬
tionalistischen Kunst- und Wirklichkeitsinterpretation 218
3.1. Der Spätgekommene und Abschließende
(Thomas Mann) 222
3.1.1. Geist-Trieb-Mystizismus (»Doktor Faustus ) 222
3.1.2. KUnstlertum und Daseinsstilisierung (das
Selbstbild Thomas Manns) 231
3.2. Wertzertrümmerung und Totalerneuerung (Expres¬
sionismus) 242
3.3. Ästhetizismus und Doppelleben (Gottfried Benn) 249
/3.4. Der Neuanfang nach der Katastrophe (die
Junge Generation ) 260
4. Zusammenfassende Wertung: Die Blechtrommel - Bruch
mit der Tradition einer irrationalistischen Kunst-
und Wirklichkeitsinterpretation 271
5. Anmerkungen 300
6. Literaturverzeichnis 353
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