Die Pesantren auf Java zur Geschichte der islamischen Zentren und ihrer gegenwärtigen gesellschaftlichen und kulturellen Bedeutung
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Frankfurt am Main u.a.
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1989
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INHALTSVERZEICHNIS
Seite
VORWORT 1
KAPITEL A: EINLEITUNG 5
1. Der Gegenstand der Untersuchung und seine Darstellung 5
1.1. Zusammenfassende Beschreibung der pesantren 5
1.2. Theoretische und methodische Voraussetzungen 7
1.3. Zum Aufbau der Arbeit 14
2. Die Quellen 14
2.1. Die Feldforschung 14
2.2. Andere Quellen 18
3. Die pesantren im kulturellen und gesellschaftlichen
Kontext 22
3.1. Die javanische Kultur des 19.Jhs im Wandel 22
3.1.1.Die
Ratu
Adii
Erwartungen 23
3.1.2.Der Ethikwandel 28
3.1.3.Javanismus und Islam 35
3.1.4.Zusammenfassende Gedanken zum Kulturwandel 39
3.2. Modelle der javanischen Gesellschaft 42
3.2.1.Das aliran-Modell 42
3.2.2.Das Klassen-Modell 44
3.3. Nahdatul
Ulama
47
KAPITEL B: DIE PESANTREN IN HISTORISCHER PERSPEKTIVE 50
1. Die perdikan 50
1.1. Die perdikan in der vor-islamischen Zeit 53
1.2. Die perdikan seit der Islamisierung 56
1.2.1.Die abhängigen perdikan 58
1.2.2.Die unabhängigen perdikan 64
1.2.3.Die wakaf 71
1.3. Die perdikan im gesellschaftlich-kulturellen Kontext 74
II
Seite
1.4. Perdikan und pesantren 82
1.5. Die Auflösung der perdikan 84
2. Die frühen pesantren 87
2.1. Die Entstehung der pesantren 89
2.2. Einige Berichte über frühe pesantren 95
2.3. Zusammenfassung 110
2.4. Die frühen pesantren im Wandel 113
KAPITEL C: DIE GEGENWÄRTIGEN PESANTREN 121
1. Die Kyai 128
2. Die
santri
149
3. Die pesantren 171
3.1. Abgrenzung von ähnlichen Einrichtungen 171
3.2. Pesantren-Typen 174
3.3. Pesantren-Konstellationen 179
3.4. Alltagsleben und Ausbildung 186
KAPITEL
D
ZUSAMMENFASSUNG:
KONTINUITÄT UND WANDEL DER PESANTREN 195
1. Politische und religiöse Macht 198
2. Ökonomische und religiöse Macht 201
3. Soziale Beziehungen und Alltag 204
BIBLIOGRAPHIE 209
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