David von Augsburg historische, theologische und philosophische Schwierigkeiten zu Beginn des Franziskanerordens in Deutschland
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| Sprache: | German |
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Lang
1989
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| Schriftenreihe: | Deutsche Literatur von den Anfängen bis 1700
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INHALTSVERZEICHNIS
1. DAVID VON AUGSBURG: BIOGRAPHIE. 11
1.1. Kirche . 12
1.1.1. Selbst Verständnis der Kirche und des Klerus. 13
1.1.2. Bildung des Klerus. 15
1.1.2.1. Die
septem
artes
liberales. 15
1.1.2.2.
Honorms Augustinensis
. 18
1.1.2.3. Hugo von St. Viktor. 20
1.1.2.4. Wilhelm von
Conches
. 21
1.1.3. Bewegungen und Konflikte innerhalb der Kirche. 22
1.1.4. Einfluß und Stellung der Päpste. 23
1.1.4.1. Innozenz
III
. 24
1.1.4.2.
Honorms III.
26
1.1.4.3. Gregor
IX
. 26
1.1.4.4. Innozenz
IV
. 27
1.1.4.5. Alexander
IV
. 27
1.1.4.6.
Urban IV
. 28
1.1.4.7. Clemens
IV
. 28
1.1.4.8. Gregor
X
. 28
1.2. Gesellschaft . 29
1.2.1. Zeitgeschichte im Raum Augsburg. 29
1.2.1.1. Abschütteln der bischöflichen Stadtherrschaft. 30
1.2.1.2. Aufkommen des Bürgertums . 36
1.2.1.3. Religiöse Bewegungen
(Minoriten)
. 38
1.2.2. Bildungsbedürfnis. 40
1.3. David zwischen Klerus und Volk. 41
1.3.1. Stellenwert der Sprache und sprachliche Eigenheiten . 42
1.3.2. Dialekt
bes
timmung . 43
1.3.2.1. Formenlehre. 43
1.3.2.2. Wortbildungslehre . 44
1.3.2.3. Lautlehre. 46
1.3.3. Zitate. 46
1.3.4. Metaphern . 47
1.3.4.1. Metaphern aus dem häuslichen Bereich . 48
1.3.4.2. Metaphern aus dem Bereich der Arbeit. 49
1.3.4.2.1. Landwirtschaft. 49
1.3.4.2.2. Erzgewinnung: Bergwerk und Schmiede. 50
1.3.4.2.3. Verwaltung. 51
1.3.4.2.4. Handel. 51
1.3.4.2.5. Gesundheitswesen . 52
1.3.4.2.6. Bildungswesen und Kirche. 53
1.3.4.3. Metaphern von der Reise und vom Krieg. 54
1.3.4.4. Metaphern aus dem Bereich des Lehens¬
verhältnisses . 55
1.3.5. Zeitbezug. 55
1.3.6. Zielpublikum. 56
2. DAVIDS VERHÄLTNIS ZUR ZEITGENÖSSISCHEN
FRANZISKANISCHEN THEOLOGIE. 59
2.1. Franziskus . 59
2.1.1.
regula
prima oder
regula
non bullata
. 62
2.1.2.
regula
bullata. 63
2.2. Antonius von Padua. 64
2.3. Alexander von Haies. 65
2.4. Bonaventura. 66
2.5. David. 68
2.5.1. „Alle Kreatur ein Gleichnis Gottes". 69
2.5.2. Armut . 70
2.5.3. Eigentum. 71
2.5.4. Askese . 72
2.5.5. Liebe zum Symbol. 73
2.5.6. Leben innerhalb der Gemeinschaft. 75
2.5.7. Christliche Anthropologie . 77
2.5.7.1. Anthropologisches als Modell des Theologischen. 77
2.5.7.2. Jesus als Mann . 77
2.5.7.3. Gotteseben bildlich
keit
und Menscheneben-
büdlichkeit. 79
2.5.8. Demut . 79
3. DAVIDS VERHÄLTNIS ZUR PHILOSOPHIE¬
GESCHICHTE . 81
3.1. Motive und Zitate außerchristlicher Antike . . . 81
3.1.1. Piaton. 82
3.1.2. Aristoteles . 84
3
.1.3. Motive aus Cicero.84
3.1.4. Übrige griechisch-lateinische Motive.86
3.1.5. Neuplatonismus.86
3.2. Bibelbezug.88
3.2.1. Sinngemäßer Gebrauch biblischer Zitate .89
3.2.2. Biblische Bezüge mit Abschwächung oder
Umkehrung des Sinnes.90
3.3. Patristik.91
3.3.1. Augustin.91
3.3.2. Andere Kirchenväter .95
3.4. Quintilian.97
3.5. Scholastisches nach Themen.98
3.5.1. Gottesbeweise .98
3.5.2. Christologisches:
Cur
deus
homo
. 100
3.5.2.1. Erklärung für die Existenz Christi als Mensch. 100
3.5.2.2. Erklärung für das Werk Christi. 100
3.5.2.3. Davids Gedanken zur
Christologie
. 101
3.5.3. Tugendlehre. 102
3.5.3.1. „Deduktive" Tugendvorstellung. 102
3.5.3.2. „Induktive" Tugendvorstellung . 103
3.5.3.3. Davids Aussagen über die Tugenden. 103
3.5.4. Ethik und Politik. 104
3.5.5. Ideenlehre und Universalienstreit. 106
3.5.6. Erkenntnislehre . 107
3.6. Konsequenzen für die theologischen und praktisch¬
mystischen Auffassungen. 109
3.7. Verhältnis zu den Scholastikern. 110
3.7.1.
Anselm
von
Canterbury
. 110
3.7.2. Abaelard. 112
3.7.3. Petrus Lombardus . 113
3.7.4. Thomas von Aquin. 114
3.7.5. Bonaventura. 116
3.8. Konsequenzen .119
3.8.1. Moderne Züge. 119
3.8.2. Schule und Lektüre . 120
3.8.3. Originelles in philosophischen und biblischen Zitaten . . 121
3.8.4. Der Mensch bei David. 122
3.9. Davids Verharren in allgemein christlicher Tradition . . 126
3.9.1. Der Dualismus . 126
3.9.2. Allmacht Gottes. 127
3.9.3. Gnadengedanke . 128
3.10. Davids Verharren in mystischer Tradition . 131
3.10.1. Die mystischen Einflüsse . 131
3.10.2. Paradoxon . 133
3.10.3. Gottesnähe durch Gottesferne. 134
3.10.4. Radikalisierung des honestas-Begriffs. 135
3.10.5. Tugendverständnis. 135
3.10.6. Stufendenken. 137
3.10.7. Ekstase. 140
3.10.8. Trinitarische Spekulation. 141
3.10.9. Kontemplation. 142
3.10.10. Psychologie . 142
3.10.10.1. Was ist die Seele?. 143
3.10.10.2. Wodurch / Woher ist die Seele?. 144
3.10.10.3. Wozu ist die Seele? . 145
3.10.10.4. Ist die Seele geistig, das heißt unkörperlich?. 145
3.10.10.5. Verhältnis zwischen Seele und Körper. 145
3.10.10.6. „Biologische** Voraussetzung und
theologische Umkehrung. 146
3.10.10.7. Folgerungen . 148
3.10.11. Spiritualisierung des Teufels. 149
4. DAVID IN SEINER EIGENEN SPIRITUALITÄT. 151
4.1. David in seiner Eigenart: theologisch. 151
4.2. David in seiner Eigenart: philosophisch . 152
4.3. Davids unmittelbare Eigenart. 153
HANDSCHRIFTENUNTERSUCHUNG. 155
LITERATUR. 157 |
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