人文关怀的历史反思
现在,全球化已经把资本主义的生产方式、生活方式和消费方式带到了世界各地,人文关怀正在大学中消失。从人文关怀的历史谱系来来看,在西方,经历了希腊前苏格拉底哲学时代,苏格拉底、柏拉图时代和海德格尔提出的“回到前苏格拉底时代,倾听存在的声音”阶段。而在中国,则一直是从“天人合一”、一直在人的凡俗存在当中,同时又具有最大的向善的可能性这个向度上来了解人文关怀。 人文关怀的现实状况如何,首先是看政治制度化方面,民主政治就是一人一票、多数决定。有很多政治学家就此质疑:怎样去抵制多数的暴政?换言之,人文关怀的终极本质跟多数是不是一定有关系?再看经济制度方面,问题更为严重。对于市场可能做恶这一点,估计得太乐观...
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Veröffentlicht in: | 现代大学教育 2009 (1), p.1-8 |
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Format: | Artikel |
Sprache: | chi |
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creator | 黄万盛 |
description | 现在,全球化已经把资本主义的生产方式、生活方式和消费方式带到了世界各地,人文关怀正在大学中消失。从人文关怀的历史谱系来来看,在西方,经历了希腊前苏格拉底哲学时代,苏格拉底、柏拉图时代和海德格尔提出的“回到前苏格拉底时代,倾听存在的声音”阶段。而在中国,则一直是从“天人合一”、一直在人的凡俗存在当中,同时又具有最大的向善的可能性这个向度上来了解人文关怀。
人文关怀的现实状况如何,首先是看政治制度化方面,民主政治就是一人一票、多数决定。有很多政治学家就此质疑:怎样去抵制多数的暴政?换言之,人文关怀的终极本质跟多数是不是一定有关系?再看经济制度方面,问题更为严重。对于市场可能做恶这一点,估计得太乐观。就市场而言,第一,它一定导致投机。第二,市场对非利润的生产完全没有兴趣。第三,市场一定导致垄断。市场本身有它不可消解的缺陷。所以我们现在面对的问题就是如何把人文关怀的核心问题提出来,然后看除了humannature之外整个大的传统究竟给人文观念的关怀能够增加什么核心价值,尤其是中国的伟大传统如何给人类以新的贡献。 |
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人文关怀的现实状况如何,首先是看政治制度化方面,民主政治就是一人一票、多数决定。有很多政治学家就此质疑:怎样去抵制多数的暴政?换言之,人文关怀的终极本质跟多数是不是一定有关系?再看经济制度方面,问题更为严重。对于市场可能做恶这一点,估计得太乐观。就市场而言,第一,它一定导致投机。第二,市场对非利润的生产完全没有兴趣。第三,市场一定导致垄断。市场本身有它不可消解的缺陷。所以我们现在面对的问题就是如何把人文关怀的核心问题提出来,然后看除了humannature之外整个大的传统究竟给人文观念的关怀能够增加什么核心价值,尤其是中国的伟大传统如何给人类以新的贡献。</description><identifier>ISSN: 1671-1610</identifier><language>chi</language><publisher>哈佛大学燕京学社,02138</publisher><subject>人文关怀 ; 公共辩论 ; 历史谱系 ; 现实困境 ; 理性主义</subject><ispartof>现代大学教育, 2009 (1), p.1-8</ispartof><rights>Copyright © Wanfang Data Co. Ltd. All Rights Reserved.</rights><woscitedreferencessubscribed>false</woscitedreferencessubscribed></display><links><openurl>$$Topenurl_article</openurl><openurlfulltext>$$Topenurlfull_article</openurlfulltext><thumbnail>$$Uhttp://image.cqvip.com/vip1000/qk/90237A/90237A.jpg</thumbnail><link.rule.ids>314,780,784,4024</link.rule.ids></links><search><creatorcontrib>黄万盛</creatorcontrib><title>人文关怀的历史反思</title><title>现代大学教育</title><addtitle>Modern University Education</addtitle><description>现在,全球化已经把资本主义的生产方式、生活方式和消费方式带到了世界各地,人文关怀正在大学中消失。从人文关怀的历史谱系来来看,在西方,经历了希腊前苏格拉底哲学时代,苏格拉底、柏拉图时代和海德格尔提出的“回到前苏格拉底时代,倾听存在的声音”阶段。而在中国,则一直是从“天人合一”、一直在人的凡俗存在当中,同时又具有最大的向善的可能性这个向度上来了解人文关怀。
人文关怀的现实状况如何,首先是看政治制度化方面,民主政治就是一人一票、多数决定。有很多政治学家就此质疑:怎样去抵制多数的暴政?换言之,人文关怀的终极本质跟多数是不是一定有关系?再看经济制度方面,问题更为严重。对于市场可能做恶这一点,估计得太乐观。就市场而言,第一,它一定导致投机。第二,市场对非利润的生产完全没有兴趣。第三,市场一定导致垄断。市场本身有它不可消解的缺陷。所以我们现在面对的问题就是如何把人文关怀的核心问题提出来,然后看除了humannature之外整个大的传统究竟给人文观念的关怀能够增加什么核心价值,尤其是中国的伟大传统如何给人类以新的贡献。</description><subject>人文关怀</subject><subject>公共辩论</subject><subject>历史谱系</subject><subject>现实困境</subject><subject>理性主义</subject><issn>1671-1610</issn><fulltext>true</fulltext><rsrctype>article</rsrctype><creationdate>2009</creationdate><recordtype>article</recordtype><recordid>eNotzr1OwzAUBWAPIFGVPkE3FqZIvte9sT2iij-pEkv3yI59S0qVCiJE2TLwM0E3BiReArY-DwmvQaR2Osunc86e6EGqIYEU5IEYVFXhpQSQiBZ7Yvi72bQfr83zT1vXf59PzftLs_5u1m9t_XUo9tktqjjYZV9Mz06n44tkcnV-OT6ZJDlZSBRqHjnjjUFl2QUXpWeyaJAoOGNz1pRCDBCRZdBajwwpo8mg9ewiqr443tY-uJJdOcvmy_u7shvMViGs5o8opZXQfe7k0Vbm18tydlt01rv8hotFzNASkTZK_QO9S0vn</recordid><startdate>2009</startdate><enddate>2009</enddate><creator>黄万盛</creator><general>哈佛大学燕京学社,02138</general><scope>2RA</scope><scope>92L</scope><scope>CQIGP</scope><scope>~WA</scope><scope>2B.</scope><scope>4A8</scope><scope>92I</scope><scope>93N</scope><scope>PSX</scope><scope>TCJ</scope></search><sort><creationdate>2009</creationdate><title>人文关怀的历史反思</title><author>黄万盛</author></sort><facets><frbrtype>5</frbrtype><frbrgroupid>cdi_FETCH-LOGICAL-c591-327f4a8b88239fadae0bf5928255da89cf7561ed1e2f0d7774853875829bfae23</frbrgroupid><rsrctype>articles</rsrctype><prefilter>articles</prefilter><language>chi</language><creationdate>2009</creationdate><topic>人文关怀</topic><topic>公共辩论</topic><topic>历史谱系</topic><topic>现实困境</topic><topic>理性主义</topic><toplevel>online_resources</toplevel><creatorcontrib>黄万盛</creatorcontrib><collection>中文科技期刊数据库</collection><collection>中文科技期刊数据库-CALIS站点</collection><collection>中文科技期刊数据库-7.0平台</collection><collection>中文科技期刊数据库- 镜像站点</collection><collection>Wanfang Data Journals - Hong Kong</collection><collection>WANFANG Data Centre</collection><collection>Wanfang Data Journals</collection><collection>万方数据期刊 - 香港版</collection><collection>China Online Journals (COJ)</collection><collection>China Online Journals (COJ)</collection><jtitle>现代大学教育</jtitle></facets><delivery><delcategory>Remote Search Resource</delcategory><fulltext>fulltext</fulltext></delivery><addata><au>黄万盛</au><format>journal</format><genre>article</genre><ristype>JOUR</ristype><atitle>人文关怀的历史反思</atitle><jtitle>现代大学教育</jtitle><addtitle>Modern University Education</addtitle><date>2009</date><risdate>2009</risdate><issue>1</issue><spage>1</spage><epage>8</epage><pages>1-8</pages><issn>1671-1610</issn><abstract>现在,全球化已经把资本主义的生产方式、生活方式和消费方式带到了世界各地,人文关怀正在大学中消失。从人文关怀的历史谱系来来看,在西方,经历了希腊前苏格拉底哲学时代,苏格拉底、柏拉图时代和海德格尔提出的“回到前苏格拉底时代,倾听存在的声音”阶段。而在中国,则一直是从“天人合一”、一直在人的凡俗存在当中,同时又具有最大的向善的可能性这个向度上来了解人文关怀。
人文关怀的现实状况如何,首先是看政治制度化方面,民主政治就是一人一票、多数决定。有很多政治学家就此质疑:怎样去抵制多数的暴政?换言之,人文关怀的终极本质跟多数是不是一定有关系?再看经济制度方面,问题更为严重。对于市场可能做恶这一点,估计得太乐观。就市场而言,第一,它一定导致投机。第二,市场对非利润的生产完全没有兴趣。第三,市场一定导致垄断。市场本身有它不可消解的缺陷。所以我们现在面对的问题就是如何把人文关怀的核心问题提出来,然后看除了humannature之外整个大的传统究竟给人文观念的关怀能够增加什么核心价值,尤其是中国的伟大传统如何给人类以新的贡献。</abstract><pub>哈佛大学燕京学社,02138</pub><tpages>8</tpages></addata></record> |
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ispartof | 现代大学教育, 2009 (1), p.1-8 |
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subjects | 人文关怀 公共辩论 历史谱系 现实困境 理性主义 |
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