马克斯·韦伯理论中的"连续"与"突破"问题
B920; "连续性"与"突破性"这一对应范畴是由张光直明确提出并清晰表述的.马克斯· 韦伯并没有使用"连续"与"突破"这样的语词或概念,但在其有关宗教社会学理论中其实又明确涉及或包含了"连续"与"突破"这样的问题.按照韦伯的观点,中国的儒教与道教、印度的婆罗门教与佛教都属于传统主义的宗教,换作张光直的概念,就是都属于"连续性"的宗教;而犹太教是发生了革命的宗教,也就是属于"突破性"的宗教.犹太教的"突破"主要体现在...
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| Veröffentlicht in: | 上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2019, Vol.48 (1), p.24-31 |
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| 1. Verfasser: | |
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| Sprache: | chi |
| Online-Zugang: | Volltext |
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| description | B920; "连续性"与"突破性"这一对应范畴是由张光直明确提出并清晰表述的.马克斯· 韦伯并没有使用"连续"与"突破"这样的语词或概念,但在其有关宗教社会学理论中其实又明确涉及或包含了"连续"与"突破"这样的问题.按照韦伯的观点,中国的儒教与道教、印度的婆罗门教与佛教都属于传统主义的宗教,换作张光直的概念,就是都属于"连续性"的宗教;而犹太教是发生了革命的宗教,也就是属于"突破性"的宗教.犹太教的"突破"主要体现在没有偶像、没有祭祀、没有巫术、没有占卜,同时,伦理成为犹太教的核心内容.韦伯指出,这样一种宗教伦理,也可以说伦理宗教一经产生,便与任何其他古老的宗教传统区别开来,并成为后续的世界性宗教的基础.这些正是"突破性"宗教与"连续性"宗教区别之所在. |
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