从《春秋》看孔子的"人无远虑,必有近忧"
B222.2; 孔子的"人无远虑,必有近忧"有着丰富的内涵.从时间层面看,把"远、近"训释为长远、切近,"虑"训为预防,"忧"训为患,在历代释义中占据主流地位.后又引申出"终身之忧"的谨慎态度.空间层面涉及切近与远物、内部与外部之间的关系,把"远、近"理解为内部、外部,引申出"个体—家国"的命运共同体联系.从境界层面看,"远虑"可作"高远之虑"解,唯怀高远之境界者,才能包容天下,消弭大患,不为外物所累....
Gespeichert in:
Veröffentlicht in: | 淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 2022, Vol.44 (2), p.192-195 |
---|---|
Hauptverfasser: | , |
Format: | Artikel |
Sprache: | chi |
Online-Zugang: | Volltext |
Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
container_end_page | 195 |
---|---|
container_issue | 2 |
container_start_page | 192 |
container_title | 淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) |
container_volume | 44 |
creator | 王孝强 朱闻宇 |
description | B222.2; 孔子的"人无远虑,必有近忧"有着丰富的内涵.从时间层面看,把"远、近"训释为长远、切近,"虑"训为预防,"忧"训为患,在历代释义中占据主流地位.后又引申出"终身之忧"的谨慎态度.空间层面涉及切近与远物、内部与外部之间的关系,把"远、近"理解为内部、外部,引申出"个体—家国"的命运共同体联系.从境界层面看,"远虑"可作"高远之虑"解,唯怀高远之境界者,才能包容天下,消弭大患,不为外物所累. |
doi_str_mv | 10.3969/j.issn.1007-8444.2022.02.014 |
format | Article |
fullrecord | <record><control><sourceid>wanfang_jour</sourceid><recordid>TN_cdi_wanfang_journals_huaiysfxyxb_zxsf202202014</recordid><sourceformat>XML</sourceformat><sourcesystem>PC</sourcesystem><wanfj_id>huaiysfxyxb_zxsf202202014</wanfj_id><sourcerecordid>huaiysfxyxb_zxsf202202014</sourcerecordid><originalsourceid>FETCH-wanfang_journals_huaiysfxyxb_zxsf2022020143</originalsourceid><addsrcrecordid>eNpjYFAxNNAztjSz1M_SyywuztMzNDAw17UwMTHRMzIwMtIzACJDExYGTrg4BwNvcXFmkoGBkYGxpbGpJSeD2ZPdfY8bup7NWPp8effjhu7nc7qfrp3ydO2E57NalJ7s2vVs-oIX--e8mDlR5-n-1mdzOl_sn_h0_3IlHgbWtMSc4lReKM3NYOjmGuLsoVuemJeWmJcen5VfWpQHlInPKE3MrCxOq6isSIqvqihOA7kMaL2hiTE5egC901pC</addsrcrecordid><sourcetype>Aggregation Database</sourcetype><iscdi>true</iscdi><recordtype>article</recordtype></control><display><type>article</type><title>从《春秋》看孔子的"人无远虑,必有近忧"</title><source>国家哲学社会科学学术期刊数据库 (National Social Sciences Database)</source><creator>王孝强 ; 朱闻宇</creator><creatorcontrib>王孝强 ; 朱闻宇</creatorcontrib><description>B222.2; 孔子的"人无远虑,必有近忧"有着丰富的内涵.从时间层面看,把"远、近"训释为长远、切近,"虑"训为预防,"忧"训为患,在历代释义中占据主流地位.后又引申出"终身之忧"的谨慎态度.空间层面涉及切近与远物、内部与外部之间的关系,把"远、近"理解为内部、外部,引申出"个体—家国"的命运共同体联系.从境界层面看,"远虑"可作"高远之虑"解,唯怀高远之境界者,才能包容天下,消弭大患,不为外物所累.</description><identifier>ISSN: 1007-8444</identifier><identifier>DOI: 10.3969/j.issn.1007-8444.2022.02.014</identifier><language>chi</language><publisher>北京语言大学 中华文化研究院,北京100083%中国人民公安大学 马克思主义学院,北京100091</publisher><ispartof>淮阴师范学院学报(哲学社会科学版), 2022, Vol.44 (2), p.192-195</ispartof><rights>Copyright © Wanfang Data Co. Ltd. All Rights Reserved.</rights><woscitedreferencessubscribed>false</woscitedreferencessubscribed></display><links><openurl>$$Topenurl_article</openurl><openurlfulltext>$$Topenurlfull_article</openurlfulltext><thumbnail>$$Uhttp://www.wanfangdata.com.cn/images/PeriodicalImages/huaiysfxyxb-zxsf/huaiysfxyxb-zxsf.jpg</thumbnail><link.rule.ids>314,780,784,4022,27922,27923,27924</link.rule.ids></links><search><creatorcontrib>王孝强</creatorcontrib><creatorcontrib>朱闻宇</creatorcontrib><title>从《春秋》看孔子的"人无远虑,必有近忧"</title><title>淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)</title><description>B222.2; 孔子的"人无远虑,必有近忧"有着丰富的内涵.从时间层面看,把"远、近"训释为长远、切近,"虑"训为预防,"忧"训为患,在历代释义中占据主流地位.后又引申出"终身之忧"的谨慎态度.空间层面涉及切近与远物、内部与外部之间的关系,把"远、近"理解为内部、外部,引申出"个体—家国"的命运共同体联系.从境界层面看,"远虑"可作"高远之虑"解,唯怀高远之境界者,才能包容天下,消弭大患,不为外物所累.</description><issn>1007-8444</issn><fulltext>true</fulltext><rsrctype>article</rsrctype><creationdate>2022</creationdate><recordtype>article</recordtype><recordid>eNpjYFAxNNAztjSz1M_SyywuztMzNDAw17UwMTHRMzIwMtIzACJDExYGTrg4BwNvcXFmkoGBkYGxpbGpJSeD2ZPdfY8bup7NWPp8effjhu7nc7qfrp3ydO2E57NalJ7s2vVs-oIX--e8mDlR5-n-1mdzOl_sn_h0_3IlHgbWtMSc4lReKM3NYOjmGuLsoVuemJeWmJcen5VfWpQHlInPKE3MrCxOq6isSIqvqihOA7kMaL2hiTE5egC901pC</recordid><startdate>2022</startdate><enddate>2022</enddate><creator>王孝强</creator><creator>朱闻宇</creator><general>北京语言大学 中华文化研究院,北京100083%中国人民公安大学 马克思主义学院,北京100091</general><scope>2B.</scope><scope>4A8</scope><scope>92I</scope><scope>93N</scope><scope>PSX</scope><scope>TCJ</scope></search><sort><creationdate>2022</creationdate><title>从《春秋》看孔子的"人无远虑,必有近忧"</title><author>王孝强 ; 朱闻宇</author></sort><facets><frbrtype>5</frbrtype><frbrgroupid>cdi_FETCH-wanfang_journals_huaiysfxyxb_zxsf2022020143</frbrgroupid><rsrctype>articles</rsrctype><prefilter>articles</prefilter><language>chi</language><creationdate>2022</creationdate><toplevel>online_resources</toplevel><creatorcontrib>王孝强</creatorcontrib><creatorcontrib>朱闻宇</creatorcontrib><collection>Wanfang Data Journals - Hong Kong</collection><collection>WANFANG Data Centre</collection><collection>Wanfang Data Journals</collection><collection>万方数据期刊 - 香港版</collection><collection>China Online Journals (COJ)</collection><collection>China Online Journals (COJ)</collection><jtitle>淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)</jtitle></facets><delivery><delcategory>Remote Search Resource</delcategory><fulltext>fulltext</fulltext></delivery><addata><au>王孝强</au><au>朱闻宇</au><format>journal</format><genre>article</genre><ristype>JOUR</ristype><atitle>从《春秋》看孔子的"人无远虑,必有近忧"</atitle><jtitle>淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)</jtitle><date>2022</date><risdate>2022</risdate><volume>44</volume><issue>2</issue><spage>192</spage><epage>195</epage><pages>192-195</pages><issn>1007-8444</issn><abstract>B222.2; 孔子的"人无远虑,必有近忧"有着丰富的内涵.从时间层面看,把"远、近"训释为长远、切近,"虑"训为预防,"忧"训为患,在历代释义中占据主流地位.后又引申出"终身之忧"的谨慎态度.空间层面涉及切近与远物、内部与外部之间的关系,把"远、近"理解为内部、外部,引申出"个体—家国"的命运共同体联系.从境界层面看,"远虑"可作"高远之虑"解,唯怀高远之境界者,才能包容天下,消弭大患,不为外物所累.</abstract><pub>北京语言大学 中华文化研究院,北京100083%中国人民公安大学 马克思主义学院,北京100091</pub><doi>10.3969/j.issn.1007-8444.2022.02.014</doi></addata></record> |
fulltext | fulltext |
identifier | ISSN: 1007-8444 |
ispartof | 淮阴师范学院学报(哲学社会科学版), 2022, Vol.44 (2), p.192-195 |
issn | 1007-8444 |
language | chi |
recordid | cdi_wanfang_journals_huaiysfxyxb_zxsf202202014 |
source | 国家哲学社会科学学术期刊数据库 (National Social Sciences Database) |
title | 从《春秋》看孔子的"人无远虑,必有近忧" |
url | https://sfx.bib-bvb.de/sfx_tum?ctx_ver=Z39.88-2004&ctx_enc=info:ofi/enc:UTF-8&ctx_tim=2025-01-12T12%3A56%3A51IST&url_ver=Z39.88-2004&url_ctx_fmt=infofi/fmt:kev:mtx:ctx&rfr_id=info:sid/primo.exlibrisgroup.com:primo3-Article-wanfang_jour&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:journal&rft.genre=article&rft.atitle=%E4%BB%8E%E3%80%8A%E6%98%A5%E7%A7%8B%E3%80%8B%E7%9C%8B%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%22%E4%BA%BA%E6%97%A0%E8%BF%9C%E8%99%91,%E5%BF%85%E6%9C%89%E8%BF%91%E5%BF%A7%22&rft.jtitle=%E6%B7%AE%E9%98%B4%E5%B8%88%E8%8C%83%E5%AD%A6%E9%99%A2%E5%AD%A6%E6%8A%A5%EF%BC%88%E5%93%B2%E5%AD%A6%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E7%A7%91%E5%AD%A6%E7%89%88%EF%BC%89&rft.au=%E7%8E%8B%E5%AD%9D%E5%BC%BA&rft.date=2022&rft.volume=44&rft.issue=2&rft.spage=192&rft.epage=195&rft.pages=192-195&rft.issn=1007-8444&rft_id=info:doi/10.3969/j.issn.1007-8444.2022.02.014&rft_dat=%3Cwanfang_jour%3Ehuaiysfxyxb_zxsf202202014%3C/wanfang_jour%3E%3Curl%3E%3C/url%3E&disable_directlink=true&sfx.directlink=off&sfx.report_link=0&rft_id=info:oai/&rft_id=info:pmid/&rft_wanfj_id=huaiysfxyxb_zxsf202202014&rfr_iscdi=true |