Sobre la Iniciación, el mito y su teodicea

Las iniciaciones han sido una práctica generalizada en muchas culturas, especialmentecon hombres jóvenes. Estos ritos siguen una ordenación general que recrea una estructuraarquetípica. El mito del héroe está presente en múltiples culturas de forma arquetípica. Losritos de iniciación y pasaje recrea...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Veröffentlicht in:Aportes 2021-06, Vol.1 (30), p.85-92
1. Verfasser: Osejo-Bucheli, Camilo
Format: Artikel
Sprache:eng ; por
Schlagworte:
Online-Zugang:Volltext
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
container_end_page 92
container_issue 30
container_start_page 85
container_title Aportes
container_volume 1
creator Osejo-Bucheli, Camilo
description Las iniciaciones han sido una práctica generalizada en muchas culturas, especialmentecon hombres jóvenes. Estos ritos siguen una ordenación general que recrea una estructuraarquetípica. El mito del héroe está presente en múltiples culturas de forma arquetípica. Losritos de iniciación y pasaje recrean el viaje del héroe. La iniciación chamánica se caracterizapor una deprivación sensorial intencional, cuyo objeto es crear ansiedad y miedo en el iniciado.El rito de iniciación tiene el fin de transformar al iniciado en el héroe mítico. Este ensayorastrea los rituales antiguos en las expresiones del folklore moderno, y utiliza el ejemplo deuna comunidad cultural iniciática contemporánea para mostrar la existencia y vigencia estosritos de iniciación y pasaje en una forma positiva. Concluye con la teodicea del iniciado en suhallazgo de la divinidad en la vida propia y la identificación del bien y del mal como parte desu naturaleza.
doi_str_mv 10.56992/a.v1i30.26
format Article
fullrecord <record><control><sourceid>scielo_cross</sourceid><recordid>TN_cdi_scielo_journals_S2306_86712021000100006</recordid><sourceformat>XML</sourceformat><sourcesystem>PC</sourcesystem><scielo_id>S2306_86712021000100006</scielo_id><sourcerecordid>S2306_86712021000100006</sourcerecordid><originalsourceid>FETCH-LOGICAL-c756-1325cd2ef33da6be81772941ebf69ed509c8bc2907d08b060ce4684a9cefe6143</originalsourceid><addsrcrecordid>eNotUM1KAzEYDKJgqT35ArnXXb8kmy_JUYraQsFDew_Z7LcQ2e7KphX6XD6CL2Z_PAwzl5lhhrFHAaVG5-RzKL9FUlBKvGETaawtbIVwe9IKsLBoxD2b5Zxq0NoIJ0FP2Hwz1CPxLvBVn2IKMf3-9E-cOr5L-4EfeT7wPQ1NihQe2F0bukyzf56y7dvrdrEs1h_vq8XLuohGYyGU1LGR1CrVBKzJCmOkqwTVLTpqNLho6ygdmAZsDQiRKrRVcJFaQlGpKSuvsTkm6gb_ORzG_tTnN-cd_rxDghQAcAbgyTC_GuI45DxS67_GtAvj0Qvwl2t88JdrvET1B15tU0Q</addsrcrecordid><sourcetype>Open Access Repository</sourcetype><iscdi>true</iscdi><recordtype>article</recordtype></control><display><type>article</type><title>Sobre la Iniciación, el mito y su teodicea</title><source>SciELO Bolivia</source><creator>Osejo-Bucheli, Camilo</creator><creatorcontrib>Osejo-Bucheli, Camilo</creatorcontrib><description>Las iniciaciones han sido una práctica generalizada en muchas culturas, especialmentecon hombres jóvenes. Estos ritos siguen una ordenación general que recrea una estructuraarquetípica. El mito del héroe está presente en múltiples culturas de forma arquetípica. Losritos de iniciación y pasaje recrean el viaje del héroe. La iniciación chamánica se caracterizapor una deprivación sensorial intencional, cuyo objeto es crear ansiedad y miedo en el iniciado.El rito de iniciación tiene el fin de transformar al iniciado en el héroe mítico. Este ensayorastrea los rituales antiguos en las expresiones del folklore moderno, y utiliza el ejemplo deuna comunidad cultural iniciática contemporánea para mostrar la existencia y vigencia estosritos de iniciación y pasaje en una forma positiva. Concluye con la teodicea del iniciado en suhallazgo de la divinidad en la vida propia y la identificación del bien y del mal como parte desu naturaleza.</description><identifier>ISSN: 2306-8671</identifier><identifier>EISSN: 2788-8460</identifier><identifier>DOI: 10.56992/a.v1i30.26</identifier><language>eng ; por</language><publisher>Universidad Privada de Santa Cruz de la Sierra</publisher><subject>COMMUNICATION ; CULTURAL STUDIES</subject><ispartof>Aportes, 2021-06, Vol.1 (30), p.85-92</ispartof><rights>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.</rights><oa>free_for_read</oa><woscitedreferencessubscribed>false</woscitedreferencessubscribed></display><links><openurl>$$Topenurl_article</openurl><openurlfulltext>$$Topenurlfull_article</openurlfulltext><thumbnail>$$Tsyndetics_thumb_exl</thumbnail><link.rule.ids>230,314,780,784,885,27924,27925</link.rule.ids></links><search><creatorcontrib>Osejo-Bucheli, Camilo</creatorcontrib><title>Sobre la Iniciación, el mito y su teodicea</title><title>Aportes</title><addtitle>Rev. aportes de la comunicación</addtitle><description>Las iniciaciones han sido una práctica generalizada en muchas culturas, especialmentecon hombres jóvenes. Estos ritos siguen una ordenación general que recrea una estructuraarquetípica. El mito del héroe está presente en múltiples culturas de forma arquetípica. Losritos de iniciación y pasaje recrean el viaje del héroe. La iniciación chamánica se caracterizapor una deprivación sensorial intencional, cuyo objeto es crear ansiedad y miedo en el iniciado.El rito de iniciación tiene el fin de transformar al iniciado en el héroe mítico. Este ensayorastrea los rituales antiguos en las expresiones del folklore moderno, y utiliza el ejemplo deuna comunidad cultural iniciática contemporánea para mostrar la existencia y vigencia estosritos de iniciación y pasaje en una forma positiva. Concluye con la teodicea del iniciado en suhallazgo de la divinidad en la vida propia y la identificación del bien y del mal como parte desu naturaleza.</description><subject>COMMUNICATION</subject><subject>CULTURAL STUDIES</subject><issn>2306-8671</issn><issn>2788-8460</issn><fulltext>true</fulltext><rsrctype>article</rsrctype><creationdate>2021</creationdate><recordtype>article</recordtype><recordid>eNotUM1KAzEYDKJgqT35ArnXXb8kmy_JUYraQsFDew_Z7LcQ2e7KphX6XD6CL2Z_PAwzl5lhhrFHAaVG5-RzKL9FUlBKvGETaawtbIVwe9IKsLBoxD2b5Zxq0NoIJ0FP2Hwz1CPxLvBVn2IKMf3-9E-cOr5L-4EfeT7wPQ1NihQe2F0bukyzf56y7dvrdrEs1h_vq8XLuohGYyGU1LGR1CrVBKzJCmOkqwTVLTpqNLho6ygdmAZsDQiRKrRVcJFaQlGpKSuvsTkm6gb_ORzG_tTnN-cd_rxDghQAcAbgyTC_GuI45DxS67_GtAvj0Qvwl2t88JdrvET1B15tU0Q</recordid><startdate>20210630</startdate><enddate>20210630</enddate><creator>Osejo-Bucheli, Camilo</creator><general>Universidad Privada de Santa Cruz de la Sierra</general><scope>AAYXX</scope><scope>CITATION</scope><scope>GPN</scope></search><sort><creationdate>20210630</creationdate><title>Sobre la Iniciación, el mito y su teodicea</title><author>Osejo-Bucheli, Camilo</author></sort><facets><frbrtype>5</frbrtype><frbrgroupid>cdi_FETCH-LOGICAL-c756-1325cd2ef33da6be81772941ebf69ed509c8bc2907d08b060ce4684a9cefe6143</frbrgroupid><rsrctype>articles</rsrctype><prefilter>articles</prefilter><language>eng ; por</language><creationdate>2021</creationdate><topic>COMMUNICATION</topic><topic>CULTURAL STUDIES</topic><toplevel>online_resources</toplevel><creatorcontrib>Osejo-Bucheli, Camilo</creatorcontrib><collection>CrossRef</collection><collection>SciELO</collection><jtitle>Aportes</jtitle></facets><delivery><delcategory>Remote Search Resource</delcategory><fulltext>fulltext</fulltext></delivery><addata><au>Osejo-Bucheli, Camilo</au><format>journal</format><genre>article</genre><ristype>JOUR</ristype><atitle>Sobre la Iniciación, el mito y su teodicea</atitle><jtitle>Aportes</jtitle><addtitle>Rev. aportes de la comunicación</addtitle><date>2021-06-30</date><risdate>2021</risdate><volume>1</volume><issue>30</issue><spage>85</spage><epage>92</epage><pages>85-92</pages><issn>2306-8671</issn><eissn>2788-8460</eissn><abstract>Las iniciaciones han sido una práctica generalizada en muchas culturas, especialmentecon hombres jóvenes. Estos ritos siguen una ordenación general que recrea una estructuraarquetípica. El mito del héroe está presente en múltiples culturas de forma arquetípica. Losritos de iniciación y pasaje recrean el viaje del héroe. La iniciación chamánica se caracterizapor una deprivación sensorial intencional, cuyo objeto es crear ansiedad y miedo en el iniciado.El rito de iniciación tiene el fin de transformar al iniciado en el héroe mítico. Este ensayorastrea los rituales antiguos en las expresiones del folklore moderno, y utiliza el ejemplo deuna comunidad cultural iniciática contemporánea para mostrar la existencia y vigencia estosritos de iniciación y pasaje en una forma positiva. Concluye con la teodicea del iniciado en suhallazgo de la divinidad en la vida propia y la identificación del bien y del mal como parte desu naturaleza.</abstract><pub>Universidad Privada de Santa Cruz de la Sierra</pub><doi>10.56992/a.v1i30.26</doi><tpages>8</tpages><oa>free_for_read</oa></addata></record>
fulltext fulltext
identifier ISSN: 2306-8671
ispartof Aportes, 2021-06, Vol.1 (30), p.85-92
issn 2306-8671
2788-8460
language eng ; por
recordid cdi_scielo_journals_S2306_86712021000100006
source SciELO Bolivia
subjects COMMUNICATION
CULTURAL STUDIES
title Sobre la Iniciación, el mito y su teodicea
url https://sfx.bib-bvb.de/sfx_tum?ctx_ver=Z39.88-2004&ctx_enc=info:ofi/enc:UTF-8&ctx_tim=2024-12-28T02%3A17%3A06IST&url_ver=Z39.88-2004&url_ctx_fmt=infofi/fmt:kev:mtx:ctx&rfr_id=info:sid/primo.exlibrisgroup.com:primo3-Article-scielo_cross&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:journal&rft.genre=article&rft.atitle=Sobre%20la%20Iniciaci%C3%B3n,%20el%20mito%20y%20su%20teodicea&rft.jtitle=Aportes&rft.au=Osejo-Bucheli,%20Camilo&rft.date=2021-06-30&rft.volume=1&rft.issue=30&rft.spage=85&rft.epage=92&rft.pages=85-92&rft.issn=2306-8671&rft.eissn=2788-8460&rft_id=info:doi/10.56992/a.v1i30.26&rft_dat=%3Cscielo_cross%3ES2306_86712021000100006%3C/scielo_cross%3E%3Curl%3E%3C/url%3E&disable_directlink=true&sfx.directlink=off&sfx.report_link=0&rft_id=info:oai/&rft_id=info:pmid/&rft_scielo_id=S2306_86712021000100006&rfr_iscdi=true