Ginés de Sepúlveda, apóstol de la teologia de la dominación americana

Resumen La teología de la liberación desarrollada por Enrique Dussel (1983) es crucial para entender y situar la literatura colonial en el ámbito del desarrollo histórico y de la propia contemporaneidad y contrasta su objeto de estudio a través del concepto de teología de la dominación, que sitúa en la segunda modernidad como síntesis de Descartes, Hegel y Weber, en su Ética protestante y el espíritu del capitalismo (2003) Se empleará para su análisis Capera y Ñañez (2017) sobre el concepto de dominación weberiano y René Girald (1998) sobre la violencia y lo sagrado. Se pretende demostrar que el origen de esta (anti)teología imperial moderna se anticipa en la obra de Juan Ginés de Sepúlveda, en el siglo XVI, en obras como Gonsalus (1940) y Democrates Segundo, o de las Justas Causas de la Guerra contra los Indios (1892). Resumo A teología da libertação desenvolvida por Enrique Dussel (1983) é crucial para entender e situar a literatura colonial no âmbito do desenvolvimento histórico e da própria contemporaneidade e contrasta seu objeto de estudo através do conceito de teologia da dominação, que situa na segunda modernidade como sínteses de Descartes, Hegel e Weber, na sua Ética Protestante e o Espirito do Capitalismo (2003). Será utilizado para a analise Capera e Ñañez (2017) sobre o conceito de dominação weberiano e Rene Girald (1998) sobre a violência e o sagrado. Pretende-se demonstrar que a origem desta (anti)teologia imperial moderna antecipa-se na obra de Juan Ginés de Sepulveda, no século XVI, em obras como Gonsalus (1940) e Democrates Segundo, ou das Justas Causas da Guerra contra os Indios (1892). Abstract The liberation theology developed by Enrique Dussel (1983) is crucial to understand and place the colonial literature in the field of historic development and in contemporaneity. It also contrasts its object of study through the concept of domination theology, which is situated in the second modernity as a synthesis of Descartes, Hegel, and Weber’s The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (2003). Our analysis will be informed by Capera and Ñanez’s (2017) discussion about the Weberian concept of domination as well as René Girald’s (1998) contribution on the themes of violence and the sacred. The intention is to demonstrate that the origin of this modern imperial (anti)theology was anticipated in the work of Juan Ginés de Sepúlveda, during the XVI century, in pieces such as Gonsalus (1940) y Democrates II, or Concerning the Just Causes of