El Inca Garcilaso en el epistolario del Licenciado Franco: como "persona docta en antiguallas"

Se propone enfatizar especialmente el contexte andaluz en que el Inca Garcilaso escribe su obra, en particular por el mestizaje hispanoârabe de sus monumentos (Córdoba, Granada, Sevilla), y por el romanismo del círculo de amigos del Inca en Córdoba, dirigidos por el historiador anticuario Ambrosio M...

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Veröffentlicht in:Revista de crítica literaria latinoamericana 2017-01, Vol.43 (85), p.73-99
1. Verfasser: del Pino Díaz, Fermín
Format: Artikel
Sprache:spa
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description Se propone enfatizar especialmente el contexte andaluz en que el Inca Garcilaso escribe su obra, en particular por el mestizaje hispanoârabe de sus monumentos (Córdoba, Granada, Sevilla), y por el romanismo del círculo de amigos del Inca en Córdoba, dirigidos por el historiador anticuario Ambrosio Morales. Se recurre especialmente al epistolario colectivo dirigido a Fernández Franco, que simboliza el espíritu dasicista que prefiere una antigüedad romana a otta islámica, recurso que el Inca usa para dignificar las antigüedades incaicas. The author proposes to emphasize especially the Andalusian context in which the Inca Garcilaso writes his work, in particular by the miscegenation of its monuments (Cordoba, Granada, Seville), and the Romanism in the circle of the Inca's friends in Cordoba, led by historian antiquarian Ambrosio Morales. The author recurs to the collective correspondence addressed to Fernández Franco, symbolizing the Classicist spirit who prefers a Roman antiquity to the other Islamic, resource that the Inca used to dignify the Incan antiquities.
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Se recurre especialmente al epistolario colectivo dirigido a Fernández Franco, que simboliza el espíritu dasicista que prefiere una antigüedad romana a otta islámica, recurso que el Inca usa para dignificar las antigüedades incaicas. The author proposes to emphasize especially the Andalusian context in which the Inca Garcilaso writes his work, in particular by the miscegenation of its monuments (Cordoba, Granada, Seville), and the Romanism in the circle of the Inca's friends in Cordoba, led by historian antiquarian Ambrosio Morales. 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Se recurre especialmente al epistolario colectivo dirigido a Fernández Franco, que simboliza el espíritu dasicista que prefiere una antigüedad romana a otta islámica, recurso que el Inca usa para dignificar las antigüedades incaicas. The author proposes to emphasize especially the Andalusian context in which the Inca Garcilaso writes his work, in particular by the miscegenation of its monuments (Cordoba, Granada, Seville), and the Romanism in the circle of the Inca's friends in Cordoba, led by historian antiquarian Ambrosio Morales. 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Se recurre especialmente al epistolario colectivo dirigido a Fernández Franco, que simboliza el espíritu dasicista que prefiere una antigüedad romana a otta islámica, recurso que el Inca usa para dignificar las antigüedades incaicas. The author proposes to emphasize especially the Andalusian context in which the Inca Garcilaso writes his work, in particular by the miscegenation of its monuments (Cordoba, Granada, Seville), and the Romanism in the circle of the Inca's friends in Cordoba, led by historian antiquarian Ambrosio Morales. The author recurs to the collective correspondence addressed to Fernández Franco, symbolizing the Classicist spirit who prefers a Roman antiquity to the other Islamic, resource that the Inca used to dignify the Incan antiquities.</abstract><cop>Medford</cop><pub>Latinoamericana Editores</pub><tpages>27</tpages></addata></record>
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