Mujeres, guerras y memorias subalternas de Filipinas a Galicia: Los (des)afectos en Merlinda Bobis y Simón Casal
Este artículo compara dos obras, “Fish-hair woman” (i.e. Mujer pelo-pez) (1999) –un relato de la filipino-australiana Merlinda Bobis– y Lobos sucios (2015) –una película del gallego Simón Casal–, ambas inspiradas en hechos reales. Mi objetivo principal es analizar la representación de las mujeres en...
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Veröffentlicht in: | Madrygal : revista de estudios gallegos 2020-12, Vol.23, p.275-293 |
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1. Verfasser: | |
Format: | Artikel |
Sprache: | eng ; glg |
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Online-Zugang: | Volltext |
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creator | Núñez-Puente, Carolina |
description | Este artículo compara dos obras, “Fish-hair woman” (i.e. Mujer pelo-pez) (1999) –un relato de la filipino-australiana Merlinda Bobis– y Lobos sucios (2015) –una película del gallego Simón Casal–, ambas inspiradas en hechos reales. Mi objetivo principal es analizar la representación de las mujeres en las guerras, ya que raramente pasan a la historia; así pues, considero mis objetos de estudio como memorias subalternas (ej. Traverso 2007) que pueden intervenir en el discurso histórico. Mi perspectiva crítica es interdisciplinar, incluyendo estudios sobre violencia de género (ej. Sanford, Stefatos y Salvi 2016), memoria histórica (ej. Yusta 2018), teoría del afecto (ej. Ahmed 2004) y feminismo (ej. Garcia 2018). A pesar de la distancia entre los escenarios de Lobos sucios y “Fish-hair woman”, las protagonistas muestran que las mujeres rurales tienen talento y capacidad para llevar a cabo acciones decisivas en los ámbitos público y privado. Muchos temas desarrollados en ambas obras coinciden: la violencia contra las mujeres se multiplica durante las luchas armadas (ej. abuso sexual, tortura), mientras ellas se las arreglan para sobrevivir y rebelarse; la naturaleza, particularmente el río, ofrece asistencia a las víctimas de las contiendas; el cuidado y lo sobrenatural se vinculan a la mujer rural más allá de los parámetros patriarcales; finalmente, el amor intersubjectivo, especialmente entre personas de culturas diferentes (i.e. una filipina y un australiano, una gallega y un belga), se revela como una fuerza poderosa para combatir el horror de la guerra. Bobis y Casal hacen un uso sofisticado de los recursos formales (ej. realismo mágico, simbolismo) que invita al público a insertarnos en la atmósfera de sus tramas y reflexionar sobre ellas. Además de denunciar la violencia de género en los conflictos armados, Bobis y Casal muestran que de las vidas de las mujeres rurales están lejos del estereotipo, mereciendo ser revisadas en profundidad. |
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Mi objetivo principal es analizar la representación de las mujeres en las guerras, ya que raramente pasan a la historia; así pues, considero mis objetos de estudio como memorias subalternas (ej. Traverso 2007) que pueden intervenir en el discurso histórico. Mi perspectiva crítica es interdisciplinar, incluyendo estudios sobre violencia de género (ej. Sanford, Stefatos y Salvi 2016), memoria histórica (ej. Yusta 2018), teoría del afecto (ej. Ahmed 2004) y feminismo (ej. Garcia 2018). A pesar de la distancia entre los escenarios de Lobos sucios y “Fish-hair woman”, las protagonistas muestran que las mujeres rurales tienen talento y capacidad para llevar a cabo acciones decisivas en los ámbitos público y privado. Muchos temas desarrollados en ambas obras coinciden: la violencia contra las mujeres se multiplica durante las luchas armadas (ej. abuso sexual, tortura), mientras ellas se las arreglan para sobrevivir y rebelarse; la naturaleza, particularmente el río, ofrece asistencia a las víctimas de las contiendas; el cuidado y lo sobrenatural se vinculan a la mujer rural más allá de los parámetros patriarcales; finalmente, el amor intersubjectivo, especialmente entre personas de culturas diferentes (i.e. una filipina y un australiano, una gallega y un belga), se revela como una fuerza poderosa para combatir el horror de la guerra. Bobis y Casal hacen un uso sofisticado de los recursos formales (ej. realismo mágico, simbolismo) que invita al público a insertarnos en la atmósfera de sus tramas y reflexionar sobre ellas. Además de denunciar la violencia de género en los conflictos armados, Bobis y Casal muestran que de las vidas de las mujeres rurales están lejos del estereotipo, mereciendo ser revisadas en profundidad.</description><identifier>ISSN: 1138-9664</identifier><identifier>EISSN: 1988-3285</identifier><identifier>DOI: 10.5209/madr.73074</identifier><language>eng ; glg</language><publisher>Madrid: Universidad Complutense de Madrid</publisher><subject>Affect (Psychology) ; Bobis, Merlinda C (Merlinda Carullo) ; Casal de Miguel, Simon ; Cine español ; Clases sociales ; Comparative analysis ; Directores ; Feminism ; Feminismo ; Feminist literary theory ; Guerra ; Historic memory ; Literatura filipina ; Literatura oceánica ; Magical realism ; Memoria histórica ; Motion picture directors & producers ; Mujer ; Oceanic literature ; Philippine literature ; Realismo mágico ; Representaciones ; Representations ; Simbolismo ; Social classes ; Spanish cinema ; Subalternidad ; Subalternity ; Symbolism ; Teoría literaria feminista ; Torture ; Violence ; Violencia ; War ; Women</subject><ispartof>Madrygal : revista de estudios gallegos, 2020-12, Vol.23, p.275-293</ispartof><rights>Copyright Universidad Complutense de Madrid 2020</rights><lds50>peer_reviewed</lds50><oa>free_for_read</oa><woscitedreferencessubscribed>false</woscitedreferencessubscribed><cites>FETCH-LOGICAL-c994-66cf41a30967e1c392162f45303758ef8d93c6db4a44fdf878ea5b961c8fa7703</cites><orcidid>0000-0003-0806-0887</orcidid></display><links><openurl>$$Topenurl_article</openurl><openurlfulltext>$$Topenurlfull_article</openurlfulltext><thumbnail>$$Tsyndetics_thumb_exl</thumbnail><link.rule.ids>314,776,780,27901,27902</link.rule.ids></links><search><creatorcontrib>Núñez-Puente, Carolina</creatorcontrib><title>Mujeres, guerras y memorias subalternas de Filipinas a Galicia: Los (des)afectos en Merlinda Bobis y Simón Casal</title><title>Madrygal : revista de estudios gallegos</title><description>Este artículo compara dos obras, “Fish-hair woman” (i.e. Mujer pelo-pez) (1999) –un relato de la filipino-australiana Merlinda Bobis– y Lobos sucios (2015) –una película del gallego Simón Casal–, ambas inspiradas en hechos reales. Mi objetivo principal es analizar la representación de las mujeres en las guerras, ya que raramente pasan a la historia; así pues, considero mis objetos de estudio como memorias subalternas (ej. Traverso 2007) que pueden intervenir en el discurso histórico. Mi perspectiva crítica es interdisciplinar, incluyendo estudios sobre violencia de género (ej. Sanford, Stefatos y Salvi 2016), memoria histórica (ej. Yusta 2018), teoría del afecto (ej. Ahmed 2004) y feminismo (ej. Garcia 2018). A pesar de la distancia entre los escenarios de Lobos sucios y “Fish-hair woman”, las protagonistas muestran que las mujeres rurales tienen talento y capacidad para llevar a cabo acciones decisivas en los ámbitos público y privado. Muchos temas desarrollados en ambas obras coinciden: la violencia contra las mujeres se multiplica durante las luchas armadas (ej. abuso sexual, tortura), mientras ellas se las arreglan para sobrevivir y rebelarse; la naturaleza, particularmente el río, ofrece asistencia a las víctimas de las contiendas; el cuidado y lo sobrenatural se vinculan a la mujer rural más allá de los parámetros patriarcales; finalmente, el amor intersubjectivo, especialmente entre personas de culturas diferentes (i.e. una filipina y un australiano, una gallega y un belga), se revela como una fuerza poderosa para combatir el horror de la guerra. Bobis y Casal hacen un uso sofisticado de los recursos formales (ej. realismo mágico, simbolismo) que invita al público a insertarnos en la atmósfera de sus tramas y reflexionar sobre ellas. Además de denunciar la violencia de género en los conflictos armados, Bobis y Casal muestran que de las vidas de las mujeres rurales están lejos del estereotipo, mereciendo ser revisadas en profundidad.</description><subject>Affect (Psychology)</subject><subject>Bobis, Merlinda C (Merlinda Carullo)</subject><subject>Casal de Miguel, Simon</subject><subject>Cine español</subject><subject>Clases sociales</subject><subject>Comparative analysis</subject><subject>Directores</subject><subject>Feminism</subject><subject>Feminismo</subject><subject>Feminist literary theory</subject><subject>Guerra</subject><subject>Historic memory</subject><subject>Literatura filipina</subject><subject>Literatura oceánica</subject><subject>Magical realism</subject><subject>Memoria histórica</subject><subject>Motion picture directors & producers</subject><subject>Mujer</subject><subject>Oceanic literature</subject><subject>Philippine literature</subject><subject>Realismo mágico</subject><subject>Representaciones</subject><subject>Representations</subject><subject>Simbolismo</subject><subject>Social classes</subject><subject>Spanish cinema</subject><subject>Subalternidad</subject><subject>Subalternity</subject><subject>Symbolism</subject><subject>Teoría literaria feminista</subject><subject>Torture</subject><subject>Violence</subject><subject>Violencia</subject><subject>War</subject><subject>Women</subject><issn>1138-9664</issn><issn>1988-3285</issn><fulltext>true</fulltext><rsrctype>article</rsrctype><creationdate>2020</creationdate><recordtype>article</recordtype><sourceid>BENPR</sourceid><recordid>eNotkM1KAzEUhYMoWKsbnyDgRsWpyeTfnRZbhRYXdj_cySSSMtNpk86iz-Uj-GLOWFf3O3A4cD-ErimZiJyYxwaqOFGMKH6CRtRonbFci9OeKdOZkZKfo4uU1oQIwxUfod2yW7vo0gP-6lyMkPABN65pY-gxdSXUexc3PVcOz0IdtmEIgOdQBxvgCS_ahG8rl-7AO7vvg9vgpYt12FSAX9oyDIufofn53uApJKgv0ZmHOrmr_ztGq9nravqWLT7m79PnRWaN4ZmU1nMKjBipHLXM5FTmngtGmBLaeV0ZZmVVcuDcV14r7UCURlKrPShF2BjdHGe3sd11Lu2Lddv1n9SpyAWRguQmV33r_tiysU0pOl9sY2ggHgpKisFoMRgt_oyyXzFcaXA</recordid><startdate>20201218</startdate><enddate>20201218</enddate><creator>Núñez-Puente, Carolina</creator><general>Universidad Complutense de Madrid</general><scope>AAYXX</scope><scope>CITATION</scope><scope>89V</scope><scope>8BY</scope><scope>ABUWG</scope><scope>AFKRA</scope><scope>BCQ</scope><scope>BENPR</scope><scope>BFMQW</scope><scope>CCPQU</scope><scope>CLZPN</scope><scope>PQEST</scope><scope>PQQKQ</scope><scope>PQUKI</scope><scope>PRINS</scope><orcidid>https://orcid.org/0000-0003-0806-0887</orcidid></search><sort><creationdate>20201218</creationdate><title>Mujeres, guerras y memorias subalternas de Filipinas a Galicia: Los (des)afectos en Merlinda Bobis y Simón Casal</title><author>Núñez-Puente, Carolina</author></sort><facets><frbrtype>5</frbrtype><frbrgroupid>cdi_FETCH-LOGICAL-c994-66cf41a30967e1c392162f45303758ef8d93c6db4a44fdf878ea5b961c8fa7703</frbrgroupid><rsrctype>articles</rsrctype><prefilter>articles</prefilter><language>eng ; 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Mi objetivo principal es analizar la representación de las mujeres en las guerras, ya que raramente pasan a la historia; así pues, considero mis objetos de estudio como memorias subalternas (ej. Traverso 2007) que pueden intervenir en el discurso histórico. Mi perspectiva crítica es interdisciplinar, incluyendo estudios sobre violencia de género (ej. Sanford, Stefatos y Salvi 2016), memoria histórica (ej. Yusta 2018), teoría del afecto (ej. Ahmed 2004) y feminismo (ej. Garcia 2018). A pesar de la distancia entre los escenarios de Lobos sucios y “Fish-hair woman”, las protagonistas muestran que las mujeres rurales tienen talento y capacidad para llevar a cabo acciones decisivas en los ámbitos público y privado. Muchos temas desarrollados en ambas obras coinciden: la violencia contra las mujeres se multiplica durante las luchas armadas (ej. abuso sexual, tortura), mientras ellas se las arreglan para sobrevivir y rebelarse; la naturaleza, particularmente el río, ofrece asistencia a las víctimas de las contiendas; el cuidado y lo sobrenatural se vinculan a la mujer rural más allá de los parámetros patriarcales; finalmente, el amor intersubjectivo, especialmente entre personas de culturas diferentes (i.e. una filipina y un australiano, una gallega y un belga), se revela como una fuerza poderosa para combatir el horror de la guerra. Bobis y Casal hacen un uso sofisticado de los recursos formales (ej. realismo mágico, simbolismo) que invita al público a insertarnos en la atmósfera de sus tramas y reflexionar sobre ellas. 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