Many-Valued And Fuzzy Logic Systems From The Viewpoint Of Classical Logic / Klasik Mantık Açısından Çok Değerli ve Bulanık Mantık Sistemleri

The thesis that the two-valued system of classical logic is insufficient to explanation the various intermediate situations in the entity, has led to the development of many-valued and fuzzy logic systems. These systems suggest that this limitation is incorrect. They oppose the law of excluded middle (tertium non datur) which is one of the basic principles of classical logic, and even principle of non-contradiction and argue that is not an obstacle for things both to exist and to not exist at the same time. However, contrary to these claims, there is no inadequacy in the two-valued system of classical logic in explanation the intermediate situations in existence. The law of exclusion and the intermediate situations in the external world are separate things. The law of excluded middle has been inevitably accepted by other logic systems which are considered to reject this principle. The many-valued and the fuzzy logic systems do not transcend the classical logic. Misconceptions from incomplete information and incomplete research are effective in these criticisms. In addition, it is also effective to move the discussion about the intellectual conception (tasawwur) into the field of judgmental assent (tasdiq) and confusion of the mawhum (imaginable) with the ma‘kûl (intellegible). Klasik mantığın iki değerli sisteminin varlıktaki çeşitli ara durumları karşılamada yetersiz kaldığı tezi çok değerli ve bulanık mantık sistemlerinin geliştirilmesine yol açmıştır. Bu sistemler söz konusu sınırlamanın yanlış olduğunu ileri sürerler. Klasik mantığın temel ilkelerinden olan üçüncü halin imkânsızlığı hatta çelişmezlik ilkelerine karşı çıkar ve bir şeyin aynı anda hem var hem yok ve ne var ne yok olmasında bir engel olmadığını iddia ederler. Ne var ki kanaatimize göre bu iddiaların aksine, varlıktaki ara durumları karşılamada klasik mantığın çift değerli hakikat sisteminden kaynaklanan bir yetersizlik söz konusu değildir. Üçüncü halin imkânsızlığı ve çelişmezlik ilkeleri ile dış dünyadaki ara durumlar birbirinden ayrı şeylerdir. Üçüncü halin imkânsızlığı ilkesi, bu ilkeyi reddettikleri düşünülen diğer mantık sistemleri tarafından da kaçınılmaz olarak kabul edilmiştir. Çok değerli ve bulanık mantık sistemlerinin, klasik mantığın çift değerli hakikat sistemini aştığını değil onun belli bir bölümüne karşılık geldiğini söylemek daha doğru olur. Klasik mantığa yönelik bu eleştirilerde, yanlış bilgi ve eksik araştırma kaynaklı ön kabuller kadar tasavvurlara ilişkin tartışmanın