LE ROMAN PHILOSOPHIQUE DE L'HUMANITÉ CHEZ HOBBES ET CHEZ LOCKE

Selon Hobbes, l'État existe « pour garantir la propriété que les hommes acquièrent, par contrat mutuel, en compensation du droit universel qu'ils abandonnent » (Léviathan, XV). Le roman philosophique de l'humanité comprend donc deux étapes : l'établissement contractuel de la « propriété », c'est-à-dire des droits de chacun, limités et inviolables ; puis l'institution de l'État, garant de la « propriété ». Chez Locke, seul ce deuxième chapitre est nécessaire. En effet, 1) la loi de nature définit par elle-même, sans recours au contrat, les règles fondamentales de la conduite juste ; 2) c'est une loi divine, alors que chez Hobbes l'impératif réellement sacré est sans doute l'obligation qui procède du contrat, œuvre de l'homme. According to Hobbes, the Commonwealth is set up « to make good that Propriety, which by mutuall Contract men acquire, in recompense of the universall Right they abandon » (Leviathan, XV). Thus, mankind's mythico-philosophical story comprises two stages : the contractual determination of « property » (Hobbe's propriety), that is, of every man's limited and inviolable rights ; then, the establishment of a State, protector of this « property ». In Locke, this second chapter alone is necessary ; for 1) Locke's natural law defines by itself the basic rules of a just behaviour (no contract is needed) ; 2) it is a divine law, whereas in Hobbes the really sacred commandment is probably the man-made obligation proceeding from the contract.