Langues, identités et expériences de la diversité: Vers une francophonie de la réception-appropriation

This article purports to examine the relevance of a reception approach to the notion of "francophonies". Unlike the institutional, technical and descriptive points of view which favor the semiotic dimensions for a diffusionist conception of languages, the reception option starts from the meaning projected in a given situation for the person(s) involved (including the researcher). This meaning very often emerges via contact with the surrounding world, based on reference points which are not necessarily material, sometimes sensitive, and which only historialization makes possible to explain. The experiences of vernacularization in language urbanity contexts in Cameroon are an illustration of this. They show the relevance of the construction of meaning for oneself in one’s relations to otherness, thanks to identity mobility in Francophone sociolinguistic dynamics. We can thus infer that promoting the stance of an appropriation of French or a reception approach to francophonie amounts to considering French as it is, with no desire to explain it, but that of understanding it. This way, French resonates with the way people live, without a diffusionist background whose ethical consequences could harm the dynamics of this language. Cet article vise à proposer la pertinence d’une approche de la réception de la notion de « francophonies ». À la différence du point de vue institutionnel, technique et descriptif qui valorise les dimensions sémiotiques pour une conception diffusionniste des langues, l’option de la réception part du sens projeté dans la situation pour la/les personne(s) impliquée(s) (dont le chercheur). Ce sens arrive très souvent grâce au contact avec le monde environnant, à partir de repères non nécessairement matériels, parfois sensibles, que seule l’historialisation permettrait d’expliciter. Les expériences de la vernacularisation dans l’urbanité langagière au Cameroun en sont une illustration. Elles soulignent la pertinence de la construction du sens pour soi dans des rapports à l’altérité, grâce à la mobilité identitaire dans les dynamiques sociolangagières francophones. On en déduit que valoriser le point de vue de l’appropriation du français ou d’une francophonie de la réception c’est considérer le français tel qu’il est, sans volonté de l’expliquer, mais de le comprendre. De cette façon, le français résonne avec la façon de vivre des gens, sans arrière-plan diffusionniste dont les conséquences éthiques pourraient nuire à la dynamique de cette l