Le Cours de linguistique générale et l’histoire du saussurisme
Il apparaît que l’histoire du saussurisme tout entière, depuis la première publication des idées de Saussure sur la linguistique générale jusqu’au récent et contemporain néo-saussurisme, est marquée par la même lecture idiomologique de Saussure. Le Cours de linguistique générale, bien que critiquabl...
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| Veröffentlicht in: | Entornos 2016-11, Vol.29 (2), p.185-208 |
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| Format: | Artikel |
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| description | Il apparaît que l’histoire du saussurisme tout entière, depuis la première publication des idées de Saussure sur la linguistique générale jusqu’au récent et contemporain néo-saussurisme, est marquée par la même lecture idiomologique de Saussure. Le Cours de linguistique générale, bien que critiquable, apparaît ainsi comme un maillon –le premier– d’une histoire qui le dépasse: celle du recouvrement de la rupture saussurienne, et il est à cet égard très remarquable qu’il soit finalement le moins opacifiant de tous. Un siècle après le Cours de linguistique générale, on ne peut donc qu’appeler à un «retour à Saussure», à partir de tous les textes disponibles et du travail philologique auquel s’appliquent de nombreux saussuriens, et qui substitue la réflexion épistémologique à la vénération de l’autographe et à la problématique de l’histoire des idées, dans laquelle le terme d’histoire conserve un sens regrettablement empirique. Que nous enseigne, sur la langue et sur la linguistique, ce singulier destin de l’œuvre saussurienne de linguistique générale ? |
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Le Cours de linguistique générale, bien que critiquable, apparaît ainsi comme un maillon –le premier– d’une histoire qui le dépasse: celle du recouvrement de la rupture saussurienne, et il est à cet égard très remarquable qu’il soit finalement le moins opacifiant de tous. Un siècle après le Cours de linguistique générale, on ne peut donc qu’appeler à un «retour à Saussure», à partir de tous les textes disponibles et du travail philologique auquel s’appliquent de nombreux saussuriens, et qui substitue la réflexion épistémologique à la vénération de l’autographe et à la problématique de l’histoire des idées, dans laquelle le terme d’histoire conserve un sens regrettablement empirique. 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