Passés recomposés. Les traditions dans le Japon contemporain
Le Japon est souvent présenté comme un pays de « traditions ». Ce terme soulève toutefois un certain nombre de problèmes et questions d’ordre épistémologique, et le monde académique l’emploie peu, sinon sur un ton critique ou distancié. Il inonde, par contraste, les discours patrimoniaux, touristiqu...
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| description | Le Japon est souvent présenté comme un pays de « traditions ». Ce terme soulève toutefois un certain nombre de problèmes et questions d’ordre épistémologique, et le monde académique l’emploie peu, sinon sur un ton critique ou distancié. Il inonde, par contraste, les discours patrimoniaux, touristiques, médiatiques ou encore politiques. Que ce soit à l’échelle locale ou nationale, le recours à la « tradition », c’est-à-dire à l’ensemble des pratiques transmises et héritées depuis un passé réel ou fictif, proche ou lointain, permet aux acteurs privés et publics d’incarner l’identité culturelle des territoires. |
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Ce terme soulève toutefois un certain nombre de problèmes et questions d’ordre épistémologique, et le monde académique l’emploie peu, sinon sur un ton critique ou distancié. Il inonde, par contraste, les discours patrimoniaux, touristiques, médiatiques ou encore politiques. Que ce soit à l’échelle locale ou nationale, le recours à la « tradition », c’est-à-dire à l’ensemble des pratiques transmises et héritées depuis un passé réel ou fictif, proche ou lointain, permet aux acteurs privés et publics d’incarner l’identité culturelle des territoires.</description><identifier>EISSN: 2107-5646</identifier><identifier>DOI: 10.58079/1c0j</identifier><language>eng</language><publisher>OpenEdition</publisher><subject>Ethnologie anthropologie</subject><creationdate>2023</creationdate><oa>free_for_read</oa><woscitedreferencessubscribed>false</woscitedreferencessubscribed></display><links><openurl>$$Topenurl_article</openurl><openurlfulltext>$$Topenurlfull_article</openurlfulltext><thumbnail>$$Tsyndetics_thumb_exl</thumbnail><link.rule.ids>780,1894</link.rule.ids><linktorsrc>$$Uhttps://commons.datacite.org/doi.org/10.58079/1c0j$$EView_record_in_DataCite.org$$FView_record_in_$$GDataCite.org$$Hfree_for_read</linktorsrc></links><search><creatorcontrib>Calenda</creatorcontrib><title>Passés recomposés. 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Ce terme soulève toutefois un certain nombre de problèmes et questions d’ordre épistémologique, et le monde académique l’emploie peu, sinon sur un ton critique ou distancié. Il inonde, par contraste, les discours patrimoniaux, touristiques, médiatiques ou encore politiques. Que ce soit à l’échelle locale ou nationale, le recours à la « tradition », c’est-à-dire à l’ensemble des pratiques transmises et héritées depuis un passé réel ou fictif, proche ou lointain, permet aux acteurs privés et publics d’incarner l’identité culturelle des territoires.</abstract><pub>OpenEdition</pub><doi>10.58079/1c0j</doi><oa>free_for_read</oa></addata></record> |
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