Que diez años es mucho

Durante los diez últimos años la revista de filosofía Eikasía ha mantenido el tipo, incansable. Empezó con modestia, acogiéndose a un título sobrio: el último de los segmentos (tmêmata) que Platón distingue en la Politéia, donde recomienda: «tô teleutáiô eikasían» (511e), es decir, aplicar, al últim...

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Veröffentlicht in:Eikasía Revista de Filosofía 2015-07 (65), p.25-35
1. Verfasser: Sánchez Ortiz de Urbina, Ricardo
Format: Artikel
Sprache:eng
Online-Zugang:Volltext
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description Durante los diez últimos años la revista de filosofía Eikasía ha mantenido el tipo, incansable. Empezó con modestia, acogiéndose a un título sobrio: el último de los segmentos (tmêmata) que Platón distingue en la Politéia, donde recomienda: «tô teleutáiô eikasían» (511e), es decir, aplicar, al último segmento, el cuarto e inferior modo de experiencia (páthema). La revista Eikasía propugna la experiencia filosófica a partir de los niveles de la escala inferior, muy lejos del potencial infinito de la eidética y sus cañonazos contundentes. Pero será en el n.º 18 cuando nuestra revista «manifieste» sus intenciones: parametrizar las Ideas que proporciona la actividad humana, la política, la ciencia, los sistemas clásicos y no lineales, relativistas, caóticos o cuánticos… a la escala de la racionalidad humana corpórea. Es decir, la propuesta de un humanismo que «opta por la fertilidad de la razón, por su inacabada tarea», en la confluencia de la legislación de la razón (filosofía mundana) y el arte de la razón (filosofía académica), el humanismo de una humanidad natural, pero no naturalista, el humanismo de una comunidad de singulares que, siendo capaz de abordar las más abstractas cuestiones eidéticas, no tiene él mismo una conformación eidética.
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Empezó con modestia, acogiéndose a un título sobrio: el último de los segmentos (tmêmata) que Platón distingue en la Politéia, donde recomienda: «tô teleutáiô eikasían» (511e), es decir, aplicar, al último segmento, el cuarto e inferior modo de experiencia (páthema). La revista Eikasía propugna la experiencia filosófica a partir de los niveles de la escala inferior, muy lejos del potencial infinito de la eidética y sus cañonazos contundentes. Pero será en el n.º 18 cuando nuestra revista «manifieste» sus intenciones: parametrizar las Ideas que proporciona la actividad humana, la política, la ciencia, los sistemas clásicos y no lineales, relativistas, caóticos o cuánticos… a la escala de la racionalidad humana corpórea. Es decir, la propuesta de un humanismo que «opta por la fertilidad de la razón, por su inacabada tarea», en la confluencia de la legislación de la razón (filosofía mundana) y el arte de la razón (filosofía académica), el humanismo de una humanidad natural, pero no naturalista, el humanismo de una comunidad de singulares que, siendo capaz de abordar las más abstractas cuestiones eidéticas, no tiene él mismo una conformación eidética.</description><identifier>ISSN: 1885-5679</identifier><identifier>EISSN: 1885-5679</identifier><identifier>DOI: 10.57027/eikasia.65.793</identifier><language>eng</language><ispartof>Eikasía Revista de Filosofía, 2015-07 (65), p.25-35</ispartof><woscitedreferencessubscribed>false</woscitedreferencessubscribed></display><links><openurl>$$Topenurl_article</openurl><openurlfulltext>$$Topenurlfull_article</openurlfulltext><thumbnail>$$Tsyndetics_thumb_exl</thumbnail><link.rule.ids>314,780,784,27924,27925</link.rule.ids></links><search><creatorcontrib>Sánchez Ortiz de Urbina, Ricardo</creatorcontrib><title>Que diez años es mucho</title><title>Eikasía Revista de Filosofía</title><description>Durante los diez últimos años la revista de filosofía Eikasía ha mantenido el tipo, incansable. 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Es decir, la propuesta de un humanismo que «opta por la fertilidad de la razón, por su inacabada tarea», en la confluencia de la legislación de la razón (filosofía mundana) y el arte de la razón (filosofía académica), el humanismo de una humanidad natural, pero no naturalista, el humanismo de una comunidad de singulares que, siendo capaz de abordar las más abstractas cuestiones eidéticas, no tiene él mismo una conformación eidética.</description><issn>1885-5679</issn><issn>1885-5679</issn><fulltext>true</fulltext><rsrctype>article</rsrctype><creationdate>2015</creationdate><recordtype>article</recordtype><recordid>eNpjYBA3NNAzNTcwMtdPzcxOLM5M1DMz1TO3NGZi4DS0sDDVNTUzt2RBYnMw8BYXZyYZmJqamZiYGFpwMogHlqYqpGSmVikkHt6YX6yQWqyQW5qckc_DwJqWmFOcyguluRn03VxDnD10k4vyi4uLUtPiC4oycxOLKuMNDeLBToiHOiHezDQe6ARj0nUAAOLoOs4</recordid><startdate>20150701</startdate><enddate>20150701</enddate><creator>Sánchez Ortiz de Urbina, Ricardo</creator><scope>AAYXX</scope><scope>CITATION</scope></search><sort><creationdate>20150701</creationdate><title>Que diez años es mucho</title><author>Sánchez Ortiz de Urbina, Ricardo</author></sort><facets><frbrtype>5</frbrtype><frbrgroupid>cdi_FETCH-crossref_primary_10_57027_eikasia_65_7933</frbrgroupid><rsrctype>articles</rsrctype><prefilter>articles</prefilter><language>eng</language><creationdate>2015</creationdate><toplevel>online_resources</toplevel><creatorcontrib>Sánchez Ortiz de Urbina, Ricardo</creatorcontrib><collection>CrossRef</collection><jtitle>Eikasía Revista de Filosofía</jtitle></facets><delivery><delcategory>Remote Search Resource</delcategory><fulltext>fulltext</fulltext></delivery><addata><au>Sánchez Ortiz de Urbina, Ricardo</au><format>journal</format><genre>article</genre><ristype>JOUR</ristype><atitle>Que diez años es mucho</atitle><jtitle>Eikasía Revista de Filosofía</jtitle><date>2015-07-01</date><risdate>2015</risdate><issue>65</issue><spage>25</spage><epage>35</epage><pages>25-35</pages><issn>1885-5679</issn><eissn>1885-5679</eissn><abstract>Durante los diez últimos años la revista de filosofía Eikasía ha mantenido el tipo, incansable. 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Es decir, la propuesta de un humanismo que «opta por la fertilidad de la razón, por su inacabada tarea», en la confluencia de la legislación de la razón (filosofía mundana) y el arte de la razón (filosofía académica), el humanismo de una humanidad natural, pero no naturalista, el humanismo de una comunidad de singulares que, siendo capaz de abordar las más abstractas cuestiones eidéticas, no tiene él mismo una conformación eidética.</abstract><doi>10.57027/eikasia.65.793</doi></addata></record>
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