Bakhtin e Heidegger: caminhos para a compreensão e interpretação do acontecimento do ser na linguagem

RESUMOO presente estudo tem como objetivo colocar em diálogo os caminhos sinalizados por Bakhtin e Heidegger para a compreensão e interpretação do acontecimento do ser na linguagem. Para esse fim examinamos a proposta comum, a ambos os filósofos, de instituir uma filosofia primeira, que pergunte acerca da origem do sentido, o que equivale a indagar sobre as vias de acesso à realidade que toda a linguagem e, por conseguinte, todo o discurso/texto/enunciado comportam. Foram examinados também o caráter ontológico do ser-aí (Dasein) e o papel do pensamento para a interpretação do ato ético concretizado no acontecimento do ser. Para fundamentar os caminhos de uma arquitetônica e hermenêutica da facticidade ontológicas, Bakhtin e Heidegger, respectivamente, revisitaram diversas tradições. Que papel restaria à filosofia para a compreensão e interpretação do acontecimento do ser? A resposta a esta questão parece apontar para uma compreensão/interpretação ontológico-hermenêutica cujos caminhos tentamos desvelar. ABSTRACTThe purpose of this article is to place into dialogue the paths indicated by Bakhtin and Heidegger that lead to the understanding and interpretation of the event of being in language. Thus, we analyzed the philosophers' common proposal for establishing a first philosophy (prima philosophia), which questions the origin of meaning. This is equivalent to inquiring about the access to reality that every language and thus every discourse/text/utterance provide. We also examined the ontological character of Dasein(being-there) and the role of thinking for the interpretation of the ethical act materialized in the event of being. In order to lay the theoretical foundation of the paths of an architectonics and hermeneutics of ontological facticity, Bakhtin and Heidegger, respectively, revisited several traditions. What would the role left to philosophy be in understanding and interpreting the event of being? The answer to this question seems to point to an ontological-hermeneutic understanding/interpretation whose paths we attempted to unveil.