从黑格尔到卢卡奇的本体论问题

<正> 说实话,本体论问题已不那么时髦。今天,人们在实验室里已开始同遗传学技术打交道,还有谁研讨“存在物之存在”?甚至连社会学家的头脑里,除了十分具体而紧迫的现实问题,也不再考虑其他问题。在他们的眼里,只有“此在”(Dasein)在必要时才能提供若干吸引人的东西。他们不再想了解任何关于“存在的本来状态”的问题。那么,我们的问题是否在阐述之前就已经解决?我们马上就会了解这一点。因为,我认为如果把黑格尔和卢卡奇这两个名字联结起来,并思考各种现实问题的产生背景,就能够说明这个严肃的哲学史问题。除此而外,我别无他求。不过,我毕竟不能回避这样一个问题:本体论问题是否仍跻身于科学和技术世界的精神需要之列?它以什么方式、在哪个研究环节上出现?